原文出自：佛教正法中心 我要學和要我學
最近，我接到一個電話，是一位師姐的母親打給我的，她滔滔不絕地向我訴說她的煩惱。
她說：「我女兒學佛後非常高興，把我們老夫妻倆也帶入了佛門，依止了上師，也傳了法。女兒說要念一萬遍百字明咒，我們倆雖然不明白，心裡也不太願意，但是因為女兒非常認真的囑咐，所以我們只得念了。現在，女兒又對我們說上師傳的每個咒都要念十萬遍。女兒自己呢，是非常的精進，每天口中都是念念叨叨，走路在念，坐車也在念，鄰居朋友都有所議論，弄得我們非常的煩惱，因此和女兒常發生矛盾……」
最後，她問我：「妳說，我女兒是不是著魔了呢？」
我在電話中告訴她：「不，妳的女兒非常孝順，作為子女能引導父母學佛真的是最大的孝順了，但是她應該還要幫助你們了解為什麼要學佛？我想當你們真正明白了道理以後，就不會有矛盾、煩惱了。」
其實這對老夫妻的問題，是出於他們一開始學佛，就是女兒要他們去學的，而不是他們自己想要學。
「我要學」和「要我學」，雖是同樣三個字，由於主動與被動之別，就差得太遠了。比如孩子，當他自己想要好好讀書的時候，父母是不用太多操心的，孩子會自動地做完功課；但如果是父母盯著孩子學的，盯著他學的人會很累，孩子也很辛苦。為什麼呢？我想所有的原因，就在於孩子沒有明白學習的道理，這一對老夫妻也一樣，因為沒有了解學佛的道理，當然就更不會知道為什麼要持咒修法了。
那麼，到底是誰的錯呢？是女兒，還是這對老夫妻呢？也許大家都沒有錯，只是各自的出發角度不同，因此面對事情的認知與處理出現反差。要是作為子女遇到父母不學佛，子女束手無策，於是乾脆撒手不管，這就錯了。子女應該想盡一切辦法孝順父母，使他們高興，感化他們，引他們入佛門。父母入了佛門，子女還要努力善導他們走入正見，走入佛法的道路，讓父母幸福。
要接引親人和朋友來學佛是非常好的事，但是如果所用的方法不對，反而會適得其反。首先，我們要提高自己的水平，多看佛書，多聞法音，樹立正確的知見。接引眾生時，須善巧方便，不了解的義理不可隨便亂講，多鼓勵他們聽法音或讀法著，分享一些自己學佛的受用、體會和心得。不要為他們設立太多的門檻，說什麼不能吃肉、不能犯戒、要叩十萬長頭等等，讓很多人還沒有開始學佛，就陷入緊張。此外，在說「不能」的時候，更多的是要讓其明白「不能的道理」，當眾生明白道理之後，是「他要學」而不是「要他學」，在理路上通達了，很多事自然就會迎刃而解，水到渠成了。
阿王諾布帕母《入法門論》〈受用前行〉中說：「有三業與上師相應之士受用頗少，由其之未明法理故也。未明法理，則未可完全明了上師之意而起修，是故受用不大也。由是必多詢問師長，了其法義，而得之殊勝受用。」
以前，我在修法做功課上常不得力。有一次，在聽懂上師的宣示之後，心裡立刻豁然開通，非常受用，在此願與大家一起分享。
我們都知道，各宗各派皆有加行的修法，尤其是密宗，比較注重四加行，也就是叩十萬長頭、念十萬百字明、供十萬杯水、獻十萬曼達。在藏密規章裡，四加行必須如實而修。一般佛弟子也都知道要修四加行來除障積資，所以佛弟子會為自己定下目標去努力，把每一項加行作為一個必須要做的功課、必須要完成的任務，這是一個磨練的過程，在這個過程中是非常辛苦地在修。以百字明來說，修百字明代表著懺多生累劫的罪業，然而念滿十萬遍百字明，難道罪業就真的減輕消除了嗎？不見得！因為如果那個念滿十萬遍是形式上的念滿，並沒有結合實際的行持，種下的就是虛幻凡因，是沒有用的，等於沒有修。修百字明最重要的是，自己必須要對無始所造下不利眾生的罪業與所犯下的戒，從內心生起真心的懺悔，並從當下起痛下決心絕不再犯，發此真心懺悔後再念百字明，此時方可種下真實菩提因，由金剛薩埵全部承擔所犯下的罪業，消除業障。這就是修百字明的法要，也是行與法的雙運結合，而不只是為了達到十萬這個數字，否則哪怕數字都修到了，照常是沒有用、是白修的。
又如修救度母咒或誦《廿一尊救度母禮讚經》時，要看看自己是否有如聖救度佛母般救度眾生、施予無畏，隨時準備救度苦難眾生，幫助眾生解脫生死苦海的悲願？要發願力效仿救度佛母的大悲心行，利益一切眾生，同時要能深信因果、捨惡行善、守持戒律、淨信不疑，以這樣的心境來修持救度母咒或誦禮讚經，才能與度母本尊相應而得免難離苦，功德受用。
記得有一次，我請示上師：「每次我回向功德時，都覺得自己沒有力量，我回向給一切我能想到的人、回向六道眾生，可是我一直在想，他們能得到嗎？我有這樣的功德嗎？」
我問上師：「我這樣想是否錯了？」
上師說：「妳不是錯了，而是沒有明白義理。要知道十方三世諸佛菩薩無有一聖不是大悲菩提心境，祂們都是極盡可能去利益眾生，諸佛菩薩這種共通的行願交融匯集而成為一廣大願海。」
上師接著對我說：「妳說對了，凡夫是沒有力量的，若有也是一點點微薄的功德，就猶如一滴水，這滴水留在原地很快就蒸發沒有了，但如果我們將這滴水投到海裡，只要海水不乾枯，這滴水就永遠蘊含在海裡而不會消失不見。自己的善業不回向他人，只當作自己的美德，那就會增長無明我執，使自己變得高傲和自大，如此功德很快就會消失殆盡，像那滴水一樣很快不見了。如果我們也發大悲菩提心願，加入佛菩薩的行列，將功德回向他人、回向所有眾生如佛菩薩將一切善業功德回向給所有眾生、願眾生得安樂一樣，那麼這就好比一滴水投入了海裡，我們這一滴微薄的功德水將成為諸佛菩薩廣大願海的一部分，功德不再屬於自己，也不會乾涸，透過諸佛菩薩廣大的行願功德加持力，我們所做的任何善業將可以幫助眾生遠離痛苦，最終獲得成就解脫。如此的發菩提願回向功德，在修行道上不但提昇了自己，也利益了眾生。事實上，眾生之所以能得到，這是靠諸佛菩薩的願力與加持，來讓我們的回向得以實現的，凡夫哪有什麼能力呢？」
聽了上師的宣示後，我如釋重負，每次回向時不再產生疑慮。同時，我也明白通達義理的重要，這不是對或錯的問題，只要義理不通，思想意識、行為、語言就容易出差錯而錯因果；法理通了，建立了正確的知見，以正知正見去學佛修行，就能真正的得到受用，不會糾結在你我是非、對錯、好壞之中，做功課、聞法音、守五戒、行十善、修四無量心也會自覺自願的去履行，因為我們知道唯有這樣做，才能讓我們脫離六道輪迴，不再受苦。真正明白道理了，那就是——我要學、我要修行、我要解脫！
佛弟子 達哇
2013年6月11日
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