原文：佛教正法中心 佛史傳承皈依法
尊者香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切
皈依為正入佛門的第一步，什麼叫做皈依？就是皈向依靠，將自己的身心性命一切全體交付歸屬和仰仗的對象，此對象就是所謂的皈依處。眾生或因恐懼受六道輪迴的痛苦折磨，或因對佛法具有堅定的信心意念，或因自身受苦生起對他人的悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓願得到成就自他解脫，這就是皈依學佛的根本。
佛教徒皈依的是佛、法、僧三寶，非外道及外道典籍。因為具世間威力的大梵天、遍淨天等或地方性的神祇、龍神、大力精怪等，都不能救護我們解脫真正的痛苦，均非我們的庇護之所，而父母、親友等自己尚未脫離痛苦和怖畏，也不能作我們的皈依處，只有圓滿佛陀是最高解脫巨聖，具有徹底解脫一切痛苦、有能力引導他人解脫諸苦、常住平等對待一切眾生的種種功德，成為眾生至高無上的救護者，也是我們真正的究竟皈依處。
佛陀在世時皈依佛，佛前受教，親承法義。佛不住世了，除了皈依佛，還必須皈依法，法是佛陀所說的法教，是眾生渡生死海的舟楫，唯有皈依佛法，眾生才能依法而修，依法行持，不落於旁門邪教，能走向福壽康樂、證悟成覺的境地。除皈依佛、法外，我們還要皈依隨佛教法證道的賢聖僧，依靠戒行清淨為根本得到證德證境的僧寶，教授我們正知正見的佛法以修習。所以，皈向正諦三寶從究竟的觀點來看，真正勝妙究竟的皈依處只有一個，那就是至高圓滿的佛陀。
釋迦佛陀在世時，親自加持為弟子舉行皈依，佛如何授予皈依都是正確的，因為法都是佛定的；釋迦佛陀在報化前，觀眾生三緣合相將皈依法傳付阿難尊者，轉傳蓮花生大士。時至今日末法之際，佛史傳承的皈依法在世界各地的寺廟已不復見，基本上完善的皈依法義法規已經面目全非，就是稍為正脈流派的也已不完善了，現今一般寺院所舉行的皈依儀式都為不淨業念誦，是不完善皈依，因此行人雖然虔誠，也難以生起皈依境實相，未生起皈依境則沒有獲得皈依，未獲得皈依則成就之基石不堅，如沙地難成大廈，修持任何佛法也就不易相應受用，難以得到成就解脫，所以修皈依儀軌生起皈依境是何等的重要！奈何當今末法時期，顯密各大教派已少有依教奉行佛史傳承的完善皈依法，甚至有的錯將祖師傳承流線圖當作皈依境觀修，其觀修境中竟然沒有佛寶釋迦牟尼佛，也沒有法寶經藏部教，這哪裡是佛教徒真正的皈依境呢？更不必說要修起皈依境實相了！
釋迦佛陀留傳下來的皈依法只有一種，不論內密金剛法曼荼羅、外密行壇或顯教盡形壽皈依都必須依此傳承法修，否則就不是完善的皈依。完善皈依法中，皈依弟子受皈依後，有一必修之除障口舌法，以除去口舌黑業，如此方可口舌淨潔，淨業念誦，生起皈依境實相，此時佛、法、僧三寶及上師、本尊同時出現於壇城中，才是真正獲得皈依，此後持咒、修法均會相應，成就即有保障了。因此，佛弟子雖然舉行了皈依儀式，但並不就是得到皈依，還必須要修持以生起皈依境，才算是真正得到皈依。從表面看起來，皈依似乎很簡單，就像是剛入佛門舉行的儀式，但事實上恰恰它是最重要的！因為受皈依而沒有生起皈依境，則未獲得皈依，即不是真正的佛弟子，因此皈依就成了是否為真正佛教徒、佛弟子的身份問題。如果是真正的佛弟子，必依照佛陀的完美覺位作為自己所學所修的相應楷模，身口意三業嚴持於戒，遵守佛律法紀，大悲為本，普利眾生，此時自能得到佛菩薩的加持，受用才是真的。否則，未依法皈依成為不完善皈依或邪門皈依，未生起皈依境把皈依儀式當成是皈依，終將難以獲得受用或因不懂真正的佛法而成了外道。
在上述的三種皈依儀式法規中，內密金剛法皈依是十分珍貴而難得的，其師資必須是具量的金剛阿闍黎，必須要在內密皈依壇城中展現其金剛力。在具量金剛阿闍黎修法時，金剛丸將頓然躍起，或飛旋騰空，或穿缽來去，乃至飛向佛土，消失無蹤。
由於眾生殊勝因緣的成熟，多扎信雄慶幸地領受了大聖金剛阿闍黎舉行的內密金剛法皈依。當天，皈依弟子與大聖金剛阿闍黎同壇，在壇城中親眼見到金剛丸依量顯聖，當金剛力加持結束後，大聖金剛阿闍黎授皈依弟子金剛丸一粒放在頭頂上，正欲帶領弟子展開皈依念誦儀軌時，突然壇城內高聳的樹梢上飛來一對五彩之迦陵鳥，出和雅音，高詠歌頌，久久不去，祥瑞至極，殊勝無比。
由於內密皈依是真正具有證量的聖德所修，產生的悉地加持力非常強大，皈依弟子能如法修持，嚴持皈依戒，生起菩提心，取得成就解脫非常快捷。外密與顯教二種皈依儀式不須道力顯境，若無因緣時，外密與顯教皈依亦無妨，只要是完善的皈依，皆能成就受用，因為一切成就大小都是靠自己的修行而得。
佛史傳承之完善皈依法才是釋迦佛陀法規的無漏皈依法，是一切成就之始基，凡佛弟子最好應行此完善皈依，對修持是至關重要的。今略述佛史傳承皈依法，望能帶給眾生一些利益。
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