2018年9月29日 星期六

至高佛法再次震撼世界(維加斯新聞報)


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2018年09月22日 維加斯新聞報

文:劉應鴻

　　佛教中的生死自由、自由掌控生死，一直都是個傳說，但在2018年9月，我卻親眼見到了！！

　　釋迦牟尼佛的佛教在世界弘揚了兩千多年，支分派別，各立宗風。祖師們、高僧大德們，都離不開演說自己擁有的最好教法，標榜各自都能教人最終成就解脫。結果如何？事實證明，在實際的解脫中，歷史上真正成就的人非常少，而修法未得成就者甚多。取得顯赫成就的，如：達摩、慧能、憨山等，近代有虛雲、慧明、勝清等長老，又如有蓮師、宗喀巴大師、嘎瑪巴大師、阿底峽尊者、月賢王尊者等。但這樣的成就聖德何其稀少，尤其近百年來，末法時期愈入深透，真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物，到臨命終時痛苦而終，生死未能了脫，更談不上生死自由。

　　南無第三世多杰羌佛把如來大法帶到了人間，恢復了釋迦牟尼佛教法的本原，續佛慧命，更帶至了深化捷徑成就的佛教宗風。比如《解脫大手印》，比義內密境行法”的灌頂，以及無與倫比的修行法度，和至高快捷的成就法，更是史無前聖，說之不盡，道之不完。都知道南無第三世多杰羌佛五明登峰、佛陀聖量，確實，都拿出了事實擺在那裡。可是，筆者想提示一個問題給大家思考，這是羌佛的成就，如釋迦牟尼佛一樣，是佛陀自身的成就，與我們沒有關係，真正與我們息息相關的，是要能教人成就。這才是至要至要！我們對此實地考察，的的確確，羌佛所教的大成就者歷歷在目，如悟明長老、意昭長老、因海聖尊，又如候欲善聖德，林劉惠秀聖德，趙玉勝聖德等等，在實踐中證明瞭羌佛所教的人取得了顯赫的成就。

而羌佛的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王，更是展示了生死自由的驚世記錄！

　　祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物，自1995年拜第三世多杰羌佛為師以來，好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中，說他自己學佛六十年，不如跟羌佛學一天！這是什麼概念啊！祿東贊法王學到羌佛傳的行與法後，放棄了所有以前學到的沒有效果的法，專修羌佛所傳甚深佛法，證量突飛猛進，福慧圓滿，2004年展示了大力王金剛之力，在勝義浴佛法會上，當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水，2009年當眾修法神識出體取得金剛丸，最終明心見性，證到了法身，有銀盒帶至今傳世弘揚。

　　2015年台灣覺行寺興建籌備委員會邀請祿東贊法王出任覺行寺方丈，7月16日祿東贊法王給覺行寺興建籌備委員會的信中，告知他不能擔任覺行寺的方丈，因為他沒有因緣了（見《聖德高僧們的重要答復-第十八道答案》）。

　　在2017年依固聖德的文章《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》中，引用了祿東贊法王的原話，告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了：“……我祿東贊•慈仁嘉措，根本沒有資格做古佛寺方丈……任古佛寺監院都還不夠格呢，更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無羌佛恩師召喚我。” 如此有把握的預知生死，是何等大法才能得到的成就啊！

　　世界佛教總部在2018年的第20180102號回覆諮詢中說：“今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的，他會盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。”聖德組的聖德們聽了，立刻進入擇訣觀照，發現祿東贊法王已經圓滿證達三段金釦上尊位！

　　法王能如此斷言，為什麼？當今這個世界，哪裡能找到如此生死自由的佛法？已有近百年沒有發生過如此震撼世界的佛法了。法王說他要等到最後修完一場法就盡快圓寂，他要等的是什麼法？他又要留下一份什麼樣的決定書？反正很快，無非就是等一場法會的時間而已，是空洞的說辭還是真實的大法，我們就拭目以待吧！

　　2018年9月，祿東贊法王祈請佛陀恩師南無第三世多杰羌佛修一場勝義的火壇大供，他說：“用這最高最大的如來正法，來證明那些在社會上打著宗派傳承旗號的人物是凡是聖，是不是失傳正法的佛教外行。這些帶邪惡見的人，他們在網上社群中大力破壞誹謗羌佛恩師的行與法。我們唯有這樣，才能破邪顯正！”

　　羌佛說：“你錯了，不能為了自己讓別人難過。我修不了這個法，就是要修也只能按儀軌念誦而已。”祿東贊法王又說：“就算不為佛陀恩師自己證明去修，也要為如來正法，為整個西方世界的眾生息災祈福，為祿東贊弟子我祈請正法、圓滿資糧而修啊！”羌佛說：“既然為整個西方的正法大事因緣，為利眾生而作祈福，你放心，這場法會要修，就算我不修，也會有巨聖德來修。”

　　9月17日，由一位金屬製造專家領隊趕製了一具黃銅壇爐。9月18日，祿東贊法王處的宣慧師姐送來了燒護摩火供用的檀香木和木炭等。9月19日，“勝義火供大法會”在美國聖蹟寺正式開壇舉行。“勝義火供法”是除障增福法中之王，只在八十年前由西藏的頗邦卡大師和康薩仁波且修成功過，之後漢藏兩地的所謂火供法都是書本和口稱是勝義修法，實際上沒有聖境展顯，只是儀軌念誦、世相顯修。而9月19日美國聖蹟寺的這場由巨聖德主持的勝義火供大法會，金剛佛母親臨虛空，全身藍色放光，身高巨大，網路文章說有人看到金剛佛母在虛空中用手指彈出一道閃光，壇爐就燃了，而我訪問了好幾個人，他們看到的不同，他們看到的是藍色金剛佛母顯形在虛空，高大莊嚴無比，變化身形動作，周身有電火網盤旋圍繞。護摩衛士剛一祈請完畢，金剛佛母眉間突然放出一道閃光射入壇爐，剎那燃起熊熊大火！當時壇爐中只有臨時放入的五塊檀木，怎麼會瞬間燃起熊熊大火？爾後，被捉拿在金剛伏魔缽中的妖魔拼命掙紮想要震蕩開伏魔缽逃脫，就在這震動的一剎那，金剛佛母眉間又放出一道火光射向伏魔缽，只聽“轟”的一聲，伏魔缽放出金光火焰，妖魔及行人黑業頓時化為齏粉，金剛佛母將魔魂收往佛土教化！法會現場近百行人驚撼無比，匍匐禮拜不止！

　　法會上，巨聖德對行人宣佈：這場法會已經修了，法王祿東贊馬上要圓寂離開了。

　　果然，祿東贊法王說了要等的最後一場法會就是這場法會，第二天，他便沐浴更衣，進入修法，在禪坐前擺上寫字台、筆墨、宣紙、塗改液，給南無第三世多杰羌佛寫下了拜別文書，當下坐化圓寂！各個寺廟的僧侶們聞悉趕到，法王早在最後落筆的剎那間，毫不拘束，瀟灑圓寂。此時眾人才恍然大悟，原來，祿東贊法王的拜別文，是為眾生指明如來正法大法的所在處，是南無第三世多杰羌佛所掌控的，如釋迦牟尼佛一樣的，只屬於佛教而沒有派別的佛法！

下面是祿東贊法王寫下的拜別文：
“拜別文
南無第三世多杰羌佛恩師
弟子祿東贊慈仁嘉措決定圓寂
人生歲月集苦，奔走求道學佛。從師依止多位，廣欽宣化卡魯。頂果欽哲法王，薩迦不共道果，勤修苦練無效。感恩佛陀師父，解脫手印無上。密傳灌頂聖法，我達生死自由。現量見證為實，就此落筆離世，墨跡未乾圓寂。南無羌佛恩師！弟子東贊拜別。2018年9月20日”






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2018年9月26日 星期三

【終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法】 相關新聞報導


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終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法(維加斯新聞報)

2018年09月20日 維加斯新聞報

（攘瓊諾桑報導）2018年9月19日在美國聖蹟寺由巨聖德主持的「勝義火供法會 」在大雄寶殿與廣場之間正式舉行，功德圓滿。

　　參加這場稀世難逢的法會者，他們參加法會的因緣有兩種：第一種直接參加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊與祿東贊法王四人確定的聖德高僧與佛教寺院方丈住持、佛教機構負責人 。 第二種是隨緣參加，遇上了就遇上了，就參加了。

　　火供法是佛教的大法，尤其是藏傳佛教特別重視火供，在西藏、印度等地，連老百姓幾乎都耳熟能詳的息災、免難、除障、增福的著名大法。這部佛法，又名「勝義火壇護摩法」，但是往往上百年，難有一場真正的「勝義火供護摩法」，而人們參加的恰恰都是常規火供法。「勝義火供護摩法」與常規火供所產生的加持力是天地差別。一步與萬里之遙。

　　旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷，近百年西藏有著名的大日如來頗邦卡大師和大月如來康薩仁波且修過此法，其中一位二段金釦的大聖德說：「我學了這個法，但沒有修成功，看來是道力和工夫還差，還需要努力。近幾十年來還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的，勝義火供如果沒有修成功，就會只能作為普通火供的作用。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢？ 首先，常規藏傳火壇供，或東密傳承火供（柴堆大法會），被人宣稱如何了得，我經瞭解後，結果，在點火時都是用人工點火，其加持力，怎能沾佛聖點火之邊？勝義火供就不同了，它必須祈請九位如來及金剛佛母，般若佛母，護法聖眾，親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，這才是真正的勝義火供。

　　這場勝義火供法會，參加的善信分列大雄寶殿內，眾目睽睽，近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器，火供壇是臨時打造的新火爐，不用任何電器和火器，就是一個純銅乾淨的爐子。有一個平板桌和所有法器，包括火爐，由志願者十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨，將火壇爐放在平板桌上，裡面放上木材，檀香木，平板桌當時抬近大殿門上。主法巨聖德依法觀修，在約五十米遠左右是主法巨聖的法座，「點火衛士」是一個一段金扣的聖德波迪溫圖儒尊擔任，他將火籤浸上酥油，一步一咒字，走向火壇爐，大約隔六米遠，本來要點火，突然改變主意，站住對高空喊：「這一場勝義火壇護摩法是南無巨聖德主修，請金剛佛母點火，如果金剛佛母不點火，弟子波迪溫圖就點了！」隨著深深行了鞠躬禮。巨聖德站在遠處大聲喊道：「請金剛佛母為眾生除障、增福護摩點火！」話音剛落，突然虛空金剛佛母出現，我看到藍色金剛佛母用手一指彈入一道閃光，壇爐就燃了，壇爐在絲毫沒有火的狀況下，突然熊熊烈火燃起，嚇得波迪溫圖連跑帶跳，轉身勒頭便拜，現場人人近距離看到火焰突然燃起，當下就地磕頭跪拜， 興奮無比，依儀規展開祈願燒護摩。

　　有一位佛教徒主動把勝義火供用的金剛伏魔缽，倒扣在一小平板桌上。 依據法義，鉢會收攝火供場中所有人的魔冤惡業，鎮服在鉢中，魔冤妄圖逃出鉢外，用盡全力將鉢發生震動，此時千鈞一髮之際，聽到「轟！」的一聲，金剛佛母一道閃電將鉢內惡魔與黑業化為齏粉，魔魂再由佛菩薩將之帶到佛土，嚴加管教。

　　巨聖德在遠距離，沒有接近過任何法器或法桌，接著修「暗送菩薩一表」大法，現場所有人但見鉢口密合于平板桌的金剛伏魔鉢「轟」的一聲巨響，火光如閃電從鉢邊旋起旋滅，接著由會眾起鉢翻轉，鉢下、鉢內已空無ㄧ物，暗送菩薩的「一表」已被取走，無影無蹤活生生在眾目睽睽監看下，竟然消失了。「暗送菩薩一表法」修成功了！而被焚燒的魔屍，奇臭無比，甚於世間諸臭，凡聞其味者無法抵抗，個個五官變形 ，勝義火供的實相法已經達成圓滿。

　　據了解，八十多年來沒有出現過勝義火供法，都是在講理，沒有佛菩薩出現，無論任何人修的，沒有出現過真正這樣實相顯法的勝義護摩法會。也就是說，在西藏地區與印度等世界各國，八十多年前有過這樣殊勝的火供法會，現在是第二次出現，讓我們親自在現場見識了真正如來正法的至高偉大。

　　還有更殊勝的，這一場勝義火供法會除了勝境空前，威力無窮之外，火供壇煙在大殿上升，壇煙在整個大殿上空密布，可頂上的煙霧偵測器卻一聲不吭，這實在太神奇，在這大殿只要抽一支煙，抽到一半就會響警報並撒水下來的， 勝義法會上佛菩薩的力量，竟如此殊勝微妙。

　　就這樣，勝義護摩火供出現無比殊勝聖蹟，參加法會的善信十分激動，連著名的莫知教尊也失了定，興奮地五形異位，眾人盡其供養巨聖德，可巨聖德分文不受，讓他們各自收起來了。

　　自此在這個世界上聖蹟寺建成了真正的內密壇場，因為大家親自見到了「暗送菩薩一表」，可是巨聖德說，最好還是你們自己找大聖德「上金剛三杵」，這樣才有供在那裡的實物，來體現內密壇場是真正建立了。

　　我親自參加了這場實相勝義火供大法，讓我深深感受到與大聖德講的一樣：「常規火供與勝義火供相比之下無非是九牛一毛的作用，小兒科而已。」難怪一位教尊說，「勝義火供由虛空金剛佛母現場點火與普通人工點火的火供功德，是幾千倍的差距。」

　　此次勝義火供所用壇爐、供桌和相應法器都會供在聖蹟寺，供人瞻仰禮拜。

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轉發自：佛教正法中心 終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法(華府新聞日報、台灣時報)
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聖蹟寺大雄寶殿


（攘瓊諾桑報導）2018年9月19日在美國聖蹟寺由巨聖德主持的「勝義火供法會 」在大雄寶殿與廣場之間正式舉行，功德圓滿。

　　參加這場稀世難逢的法會者，他們參加法會的因緣有兩種： 第一種直接參加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊與祿東贊法王四人確定的聖德高僧與佛教寺院方丈住持、佛教機構負責人 。 第二種是隨緣參加，遇上了就遇上了，就參加了。

　　火供法是佛教的大法，尤其是藏傳佛教特別重視火供，在西藏、印度等地，連老百姓幾乎都耳熟能詳的息災、免難、除障、增福的著名大法。這部佛法，又名「勝義火壇護摩法」，但是往往上百年，難有一場真正的「勝義火供護摩法」，而人們參加的恰恰都是常規火供法。 「勝義火供護摩法」與常規火供所產生的加持力是天地差別。一步與萬里之遙。

　　旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷，近百年西藏有著名的大日如來頗邦卡大師和大月如來康薩仁波且修過此法，其中一位二段金釦的大聖德說：「我學了這個法，但沒有修成功，看來是道力和工夫還差，還需要努力。近幾十年來還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的，勝義火供如果沒有修成功，就會只能作為普通火供的作用。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢？ 首先，常規藏傳火壇供，或東密傳承火供（柴堆大法會），被人宣稱如何了得，我經瞭解後，結果，在點火時都是用人工點火，其加持力，怎能沾佛聖點火之邊？勝義火供就不同了，它必須祈請九位如來及金剛佛母，般若佛母，護法聖眾，親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，這才是真正的勝義火供。

　　這場勝義火供法會，參加的善信分列大雄寶殿內，眾目睽睽，近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器，火供壇是臨時打造的新火爐，不用任何電器和火器，就是一個純銅乾淨的爐子。有一個平板桌和所有法器，包括火爐，由志願者十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨，將火壇爐放在平板桌上，裡面放上木材，檀香木，平板桌當時抬近大殿門上。主法巨聖德依法觀修，在約五十米遠左右是主法巨聖的法座，「點火衛士」是一個一段金扣的聖德波迪溫圖孺尊擔任，他將火籤浸上酥油，一步一咒字，走向火壇爐，大約隔六米遠，本來要點火，突然改變主意，站住對高空喊：「這一場勝義火壇護摩法是南無巨聖德主修，請金剛佛母點火，如果金剛佛母不點火，弟子波迪溫圖就點了！」隨著深深行了鞠躬禮。巨聖德站在遠處大聲喊道：「請金剛佛母為眾生除障、增福護摩點火！」話音剛落，突然虛空金剛佛母出現，我看到藍色金剛佛母用手一指彈入一道閃光，壇爐就燃了，壇爐在絲毫沒有火的狀況下，突然熊熊烈火燃起， 嚇得波迪溫圖連跑帶跳，轉身勒頭便拜，現場人人近距離看到火焰突然燃起，當下就地磕頭跪拜， 興奮無比，依儀規展開祈願燒護摩。

　　有一位佛教徒主動把勝義火供用的金剛伏魔鉢， 倒扣在一小平板桌上。 依據法義，鉢會收攝火供場中所有人的魔冤惡業，鎮服在鉢中，魔冤妄圖逃出鉢外，用盡全力將鉢發生震動，此時千鈞一髮之際，聽到「轟！」的一聲，金剛佛母一道閃電將鉢內惡魔與黑業化為齏粉，魔魂再由佛菩薩將之帶到佛土，嚴加管教。

　　巨聖德在遠距離，沒有接近過任何法器或法桌，接著修「暗送菩薩一表」大法， 現場所有人但見鉢口密合于平板桌的金剛伏魔鉢「轟」的一聲巨響，火光如閃電從鉢邊旋起旋滅，接著由會眾起鉢翻轉，鉢下、鉢內已空無ㄧ物，暗送菩薩的「一表」已被取走，無影無蹤活生生在眾目睽睽監看下，竟然消失了。「暗送菩薩一表法」修成功了！而被焚燒的魔屍，奇臭無比，甚於世間諸臭，凡聞其味者無法抵抗 ，個個五官變形 ，勝義火供的實相法已經達成圓滿。

　　據了解，八十多年來沒有出現過勝義火供法，都是在講理，沒有佛菩薩出現，無論任何人修的，沒有出現過真正這樣實相顯法的勝義護摩法會。也就是說，在西藏地區與印度等世界各國，八十多年前有過這樣殊勝的火供法會，現在是第二次出現，讓我們親自在現場見識了真正如來正法的至高偉大。

　　還有更殊勝的，這一場勝義火供法會除了勝境空前，威力無窮之外，火供壇煙在大殿上升，壇煙在整個大殿上空密布，可頂上的煙霧偵測器卻一聲不吭， 這實在太神奇，在這大殿只要抽一支煙，抽到一半就會響警報並撒水下來的， 勝義法會上佛菩薩的力量，竟如此殊勝微妙。

　　就這樣，勝義護摩火供出現無比殊勝聖蹟，參加法會的善信十分激動， 連著名的莫知教尊也失了定，興奮地五形異位，眾人盡其供養巨聖德，可巨聖德分文不受，讓他們各自收起來了。

　　自此在這個世界上聖蹟寺建成了真正的內密壇場，因為大家親自見到了「暗送菩薩一表」，可是巨聖德說，最好還是你們自己找大聖德「上金剛三杵」，這樣才有供在那裡的實物，來體現內密壇場是真正建立了。

　　我親自參加了這場實相勝義火供大法，讓我深深感受到與大聖德講的一樣：「常規火供與勝義火供相比之下無非是九牛一毛的作用，小兒科而已。」難怪一位教尊說，「勝義火供由虛空金剛佛母現場點火與普通人工點火的火供功德，是幾千倍的差距。」

　　此次勝義火供所用壇爐、供桌和相應法器都會供在聖蹟寺，供人瞻仰。

　　說到這裡我要補充件最重要的事， 19 日勝義火供法會圓滿結束後，就在現場大雄寶殿裡，南無巨聖德宣布：「今日這場大法會已經修了，祿東贊法王等到了這場法會，這是他最後一場獲加持的法會。」，祿東贊法王在前幾天的聯合國際世界佛教總部公告中說：「等最後一場法會後他要盡快圓寂」。兩位法師還勸他留下來弘法度生，法王說：「有佛陀師父住世，我這樣的證量怎麼派得上用場！人生就是一場夢，早遲都要走，因緣和合，幻化而有，緣盡則散，算了，不住了！」他還說：「我的生死是我自己決定的，想什麼時候走就什麼時候走，跟趙玉勝聖德不同，要靠佛菩薩定時來接他。」這個祿東贊法王生死自由，果然說到作到，在法會第二天9月20日，沐浴著袍，擺上文具於法座，給南無第三世多杰羌佛寫拜別文書說到「墨跡未乾圓寂」，他能寫說「墨跡未乾圓寂」，那就是他一放筆就圓寂了。






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2018年9月24日 星期一

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180103號)


轉發自：佛教正法中心

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180103號) 

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1537091594


　　總部諮詢中心剛剛發出公告，你們就即時來諮詢，總部為你們祝福，你們終於有求正知正見的覺悟了，如果上了邪惡之人的當被假話蒙蔽，埋在心裡迷惑不解，只有一輩子被騙的份，落得悲慘了結。

回答以下幾條諮詢：

　　法德法師她學的南無大悲觀音菩薩加持法是正法傳承，但她本人還沒有拿到傳下一代的傳承。

　　公告了大家，不點名的原因，如果點了名，說假話騙人之師就會傷害你們，他既然敢說假話騙人就不負因果。不點名還有另外一個原因，希望給他一個機會改過，當然，實在是騙子惡人而又繼續為惡，不予悔改那就會點名。怎樣識別好壞其實很簡單就能知道是哪一個人了，有人說在南無第三世多杰羌佛家裡住過，無論是冒充者或非冒充者，只要對你們說過這個話，而此人身著的袍裝段位又不是金釦，那就是這個人了。

　　香港的旺秋仁波且，不是公告中提到的旺秋仁波且。

　　你徵求意見應不應該跟某人學？到某處學？無論在哪裡最好最上乘的修學是聽聞南無第三世多杰羌佛法音，如果不是金釦三段的大聖德，是沒有資格開示法義的。任何的上師都不能為你開解佛法，或多或少都有錯，這麼幾年來在實踐中已經證明很多上師們開示的問題都不符合經藏正法，聽別人亂講就會知見偏差。學佛苑是招聘了一些外面的教授、法師來指導佛教的基礎知識，至於128條知見絕對是佛法修行的航向法語。

世界佛教總部諮詢中心
2018年9月15日




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2018年9月22日 星期六

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180102號)


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回覆諮詢：

　　「佛法勝義火供」和「佛法普通火供」其加持殊勝力是天差地別，是大山與塊石之別，「勝義火供」稀世難逢，旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷，近百年西藏有著名的頗邦卡大師和康薩仁波且修過此法，其中一位二段金釦的大聖德說，他學了這個法但沒有修成功，看來是的道力和工夫還差還需要努力，近二十年來還沒有看到過，哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的。勝義火供除了金剛伏魔親觸火壇之外，另有一個金剛伏魔缽，缽內啟三用：一、眾生罪障黑業，二、頑劣惡魔，三、暗送菩薩一表。一、將行人黑業重罪鎮於缽中，二、同時把頑劣惡魔一併收於缽內，三、會「暗送菩薩一表」，此時火壇焰火剎那將其魔體及其黑業化為劫粉，諸罪業障悉皆消除，當時焚燒之黑業重罪及其魔之屍體其臭無比，而魔魂將由「暗送菩薩一表」之等妙覺菩薩收攝帶往佛土育化而修成正果，當時，參加火供之人會聞到缽內被焚之魔屍巨臭無比，薰得人無法抵禦。勝義伏魔火供法是在一切諸法中除了佛降甘露之外，伏魔和消掉眾生罪障黑業最強的大法，這一部法的等級是列入上乘大法，能伏諸魔，滅除五濁重罪，是與「明送菩薩一表」、「本尊法緣」同一等級，哪裡是諮詢者認為的，相比之下常規火供不堪一談。

　　最值得慶幸的是，今年南無第三世多杰羌佛已同意了聖德高僧們的同一祈請，修一場伏魔火供法，羌佛說了：「我知道我是一個平常者、慚愧者，你們大家再三要求，但是我只能按古傳儀軌依法持誦修持，盡力而為，修不成還望理解。」

　　關於你們諮詢說：祿東贊法王幾年前就寫了信給台灣覺行寺，表明了他不做他們的住持，因為他沒辦法等他們修寺廟的時間了，今年又再次表明他參加不了古佛寺的奠基，因為他要圓寂了。我們請問祿東贊法王什麼時候圓寂？答：今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂？祿東贊法王說，他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的，他會盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。一位董事問他，那決定圓寂書寫些什麼東西呢？法王很開心地笑著對我們說：「你們說是啥呢？說穿了還有意義嗎？」兩位董事都勸他留下來弘法渡眾生，法王說：「有佛陀師父住世，我這樣的證量怎麼派得上用場！人生就是一場夢，早遲都要走，因緣和合，幻化而有，緣盡則散，算了，不住了！法師啊，你們好好跟佛陀師父修學喔！」祿東贊法王還說：「我的生死自由是我自己決定的，想什麼時候走就什麼時候走，跟趙玉勝聖德不同要靠佛菩薩定時來接他。」

世界佛教總部諮詢中心
2018年9月14日



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2018年9月19日 星期三

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180101號)

轉發自：佛教正法中心    世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180101號)

　　回答以下幾條諮詢：關於旺秋仁波且和智壯法師所修的南無大悲觀音加持法是不是正法傳承？答覆如下：經核實，旺秋仁波且沒有正法傳承，是妖邪化身的假觀音菩薩加持法。智壯法師修的南無大悲觀音加持法，是具正法傳承的。如果你們知道還有誰在聲稱他能修南無大悲觀音加持法，或已經在為信眾修法，你們應即時來信諮詢總部，諮詢處有問必答！因為要即時防止邪師假借修南無大悲觀音加持法來斂財，行騙世人。為了利益大眾，對任何人來的諮詢有問必答，我總部保護諮詢人，故不會公開姓名，也不會私下告知於人。

　　有人聲稱他到美國，就在南無第三世多杰羌佛家裡住，這是說假話在騙你們！！！南無羌佛的外苑是佛教機構的住房，不在南無第三世多杰羌佛所居之內苑範圍，外苑與南無羌佛的住所無關，是外苑的權利，外苑佛教機構的住所，住過一些知見正和知見不正的活佛、法師、居士這是平常不過的事，但並非佛陀住所的內苑，南無羌佛的內苑是根本不允許任何不夠資格的法師、法王、仁波且在裡面住宿！！！要進到裡面必須要通過守衛人員，還得要經過批准！除了孺尊、教尊、上尊、玉尊和守衛人員之外，沒有任何一個藍釦之德人有任何資格住宿過，一次也沒有！！！記住，你們千萬別上當了。無論是甚麼樣的活佛、法王、大法師銜頭都是不確切的身份，唯一必須要看他們的段位來定真假，因為段位是他(她)們以自己的實際學識證量考試的結果，無法作假，沒有進入聖者的證量就達不到金釦！！！不到相應的本事就考不到相應的段位。你諮詢的那個人物，經律論只考到十幾分，是一個擁有虛名實則佛教的外行。

　　至於聲稱某人證到了五明，稱金剛法王？實在是幼稚的笑話，凡是沒有達到三段金釦的聖德，在這世界上是沒有一個例外者沾上五明邊際的！！！要明白：五明是五大類，不只有一明的高度，絕不是拿一類就能來冒稱五明。只舉一項工巧明的例，如美術學院的學生，都能臨摹塊面色彩的唐卡、臉譜、酥油花，這是工匠的工藝美術，而不是工巧明。工巧明是必須會各種不同的工藝、科技、建築、繪畫、庭院、雕塑等的造作實施，必須有實際成果供人研學，而且超越專業專家，大眾所知，否則未進入工巧明領域，只是匠人工藝的某一方面，對工巧明還沒有入門，就是做到了多項都超越專業水準了也只是工巧明一明而已，要必需達到五大類的每一類都要超過專業專家的水平，五項都全了一項都不缺才是五明具足。就是金釦一段的聖德也主持不了「直灌內密頂」，藍釦更是差十萬八千里，原因是未證內密境界。要證到內明比登天還難，男的至少要上得了「金剛三杵」才可立內明，女的至少要「喚鳴法缽」，沒有內證功夫何來內明？當然能當眾送菩薩一表，是大聖德、巨聖德的內明，你說的那個有虛名的活佛，他不但連基本該上的「地杵」提離地的力氣都沒有，對「法杵」更是懸差百倍，放眼展觀在全世界現世代中的法王、仁波且、高僧，不少於一千個，他們都在此人之上，就連這些高僧大德也沒有一個能上得了「法杵」，此人連名都排不上，更何況此人他連最基本的「地杵」、「天杵」都上不了供，對內明來說千分之一都沒有證到。

　　基本上可以斷言，藍釦對因明論不要說通達，連看都看不懂，何來因明氣味？如果不通達論說、辯駁、詩、詞、歌、賦、音韻、文理、情器二界一切諸法的邏輯關係，則未證因明、聲明。至於醫方明包括情器二界，包羅萬相，對醫方治症、修復，如果超越不了專業水平的高度就不能稱明，明是指超越專業高度，不明是指普通水平，而且五大類缺一類都沾不上五明，就連很多歷史大祖師都是高抬捧誇的五明具足，實質上都不具五明，所以沒有具體成果弘宣於世。更何況你提的那個人連一明都沾不上邊，只會吹捧編假話來騙大家，竟然冠五明二字？誑惑世人實在是不知羞恥。

　　至於八方行騙，以其下拙手段拉攏他處的聞法之人，此師已是邪惡行為，不堪為有德之師，齷齪骯髒，一個正派光明的上師，是憑自己的倫理道德化育行人、利益廣眾，接引沒有學佛法的新人，而不是去挖已經在聞法學習的舊人，至於舊人你有德感召，他們會再依止於你，這才是良師的行為，已經在聞法的佛教徒，他們有權在世界上自行選擇良師和寺廟參學，任何上師無權控制他人，人家已經有地方聞法學習，還要喊弟子去遊說挖騙拉別人，這就是沒有道德邪惡的人，不懂佛法的上師幹的。原因很簡單，因為他們都是聞佛陀的法音，你們任何一個上師只能辦聞法點，讓大家學習法音，一切出於慈悲善意而絕不可以拉幫結派。行人不是來學你們的，你們沒有資質值得他們學習，他們是學佛修行。你不服？今天就可以問某師一個問題，佛弟子們最大的魔是什麼？你們這些為師者有誰答得了這麼簡單的問題？不通法理怎能亂教亂講呢？鑑別一個上師，只要看袍裝段位就可以證明其師的身份和成就！如果不是大聖德就沒有資格說開示，一個外行為什麼還要去拉別處正在聞法的人，給他們加以不通教法的誤導？公告已經三番五次提醒大家，不是大聖德不具資格開示教法，原因很簡單，因為不通經教就會把正確的都解釋成錯誤的，已經在聞聽法音，受教正法的人，還用得著你一個外行去胡亂引導，讓人招黑業嗎？有哪一份公告中指明你可以挖其他處已經在聞法的人？你很清楚你對經教的基礎才考多少分？你既然冒充聖者，請你給總部申請公布你的考分好嗎？讓大家清楚看看你到底是什麼程度，你不敢申請公布你的考分吧？這一點就證明了你是真貨還是假貨了，你們這些在行人們面前編假話吹捧自己的人，為什麼不拿出你的道行考上金釦呢？我們必須說因為你不是聖者，沒有真實的聖量考金釦。總部再次勸你真正修行學佛，慈悲和善，利益大眾，帶領大家聞聽佛陀法音，不要拉幫結派，惹事生非，邪知邪見，胡說亂講，誤導大眾，損害他人。


世界佛教總部諮詢中心
2018年9月10日




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2018年9月16日 星期日

不再貌似修行人

原文：佛教正法中心 不再貌似修行人

 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1216715534


　　展眼世界雖處末法時代正法難聞，卻也四方道場林立；皈依求法踴躍，法會活動欣欣向榮。看在眼裡總能鮮明的感受到佛教徒們心中的法喜，相信在微笑的臉龐上思惟的意念中正自我慶幸感動著。

　　就這樣大多數的佛教徒們無不沉浸在誦經唸佛經藏中、手印觀想持咒中、參禪打坐入定中、法會灌頂義工中、行善布施供養中，度過了修行學佛的日子。心中更是想著今生何其有福，能皈依佛門跟隨大德學習佛法，更有殊勝的因緣灌了大頂、學了大法，我一定要努力修法、修行，看來這輩子生死解脫肯定非我莫屬！

　　當然，這只是其中的一小部份時間，絕大部份的時間裡，還是處於是非對立批評中、你爭我奪派系中、我高你低比較中、勾心鬥角心計中的煩惱掙扎裡度過。而所謂的修行人在遇到這類的事情時，總是樹起高高的佛學大旗批評對方、自我防衛，或以佛學的流彈、因果業報的恐嚇來擊倒對方，然後一句自我安慰嘆息：「你們是無法了解修行人的。」做結尾，轉身回頭繼續故做道貌岸然、貌似修行人。難道這就是所謂的修行？

　　說來慚愧過去的我也是此類貌似修行人，直到聽聞了至尊偉大三界頂聖的　多杰羌佛第三世雲高益西諾布所開示的若干法音後，我才頓然明白什麼叫修行，修行要從哪裡修？

　　大家或許都明白，修行就是修正自己的行為，把自己的行為更正以符合佛陀、菩薩的行為，達到百分之百的無缺。說是這麼說，但是實際在做時往往少了一個重要的步驟，這個步驟就是「觀心念」。少了「觀心念」的修行，就會成為跛腳行。為什麼？因為意念為行為、語言的前導，我們要想說一句話、做一件事，沒有經過心念的策動，沒有先啟動一個心念是做不了任何事的，因此沒有觀心念，就無法正行為。

　　所以，修行如果不時時自我觀照心念的正與邪，那我們自認為依教所修的行，在正法的放大鏡下一照，恐怕都成了習氣是非徒勞行。

　　或許有人會說：「觀心念，這是不是要有很深的定力？還是需要看很多的經藏佛書才能起觀啊！」其實，觀心念非常的簡單，非常的直接。

　　在每一天、每一刻裡我們的心念總是不停的上演著自我嘀咕、發牢騷的戲碼。總是想著今天某位師兄的說話口氣太過傲慢，他以為他是上師嗎！他憑什麼用這種訓斥人的口氣跟我說話，我一定要報告上師，揭發他的惡行。又今天某某師姐實在太過勢利，只不過接引了幾個新同學有什麼了不起，為什麼大家都要討好她。哼！也不瞧瞧自己什麼姿色，老愛拋頭露面、招蜂引蝶。今天又看到某某師兄了，為什麼他對別的師兄弟總是笑咪咪的，看到我就給我臉色看，難道我是他仇人嗎！難道這就是他所謂的四無量心嗎？為什麼某某人每次說話都要跟我爭鋒相對，和我唱反調，難道他說的話都是對的嗎！我一定要集合幾個認同我的人來對付他。還有，孩子老是不聽話，每次我在做功課修法時，老愛把電視開的大響，分明是跟我挑釁。而我家那口子，成天沒事就用語言、行為來刺激我，阻礙我學佛，當初我怎麼會笨到嫁給他，讓他來障我的道呢？「唉呀！他們怎麼就不了解我？我根本就不是他們想的那樣。阿彌陀佛！求您加持他們開智慧不要再障礙我了。」

　　其實根本沒有人在整我們、障礙我們，真正障礙我們的是「自己」，真正需要對付的敵人叫「自己」。人的意識就是這樣，無論你做的多好，總是有人看你不順眼。無論歌星一首歌唱的再好聽，也無法感動所有的人，因為單曲沒辦法滿足所有人的耳朵。一切都是因果因緣的關係，我們的行為更不是為了得到別人的認同才做，而是為了符合佛陀的教誡利益眾生、自我修行。要符合佛陀的教誡，就得落實在每一天觀照自己的心念，修正自己的行為。

　　靜靜的坐下來想一想，我今天對人心懷不滿嗎？我剛剛有放下我執嗎？

　　今天我又看到死對頭了，我的表情是不是能和藹可親沒有一絲僵硬，我的心裡是不是想著：「即使他看到我的笑容，不但不領情還給我難堪給我臉色看，我心裡也要體諒他、關心他、喜歡他，我希望他的心裡要保持自在、保持愉快，不要有煩惱。希望他心中厭煩的情緒轉到我身上由我來承擔排除，我還要把功德迴向給他，希望佛菩薩隨時照護他，令他成就。這就是我最大的快樂。」

　　如果他不但氣我，還開口罵我。我也要向佛陀學習，我一定要想到：「我要安安靜靜的聽他把話說完讓他氣消，我一定不會回嘴和他爭理；就算他事後氣消想言歸於好，我一定不心存報復，我一定要像媽媽疼愛我一樣疼愛他，再次張開雙手歡迎他。」

　　就算他一直氣我不和我講話，我也要想辦法讓他消除心中的煩惱罣礙，哪怕是當面以柔軟的語言向他道歉、哪怕是寫封謙卑自矮的道歉信等，一心只為了他的煩惱可以得到解脫。我想這就是最直接的「觀照自己的心念，修正自己的行為」吧！

　　難嗎？我確實做過，真的很難。易嗎？做完以後，真的很輕鬆、很容易。其實不難也不易！引用一句　三世多杰羌佛的開示：「斷除我執向菩提，放下我執當下即可做到。」

　　放下我執並不可怕，修正心念更不是示弱，因為我們要向佛陀學，而不是學凡夫。慚愧的我尚在學習中，願以此小小的心得與有情分享，共邁解脫之道。

　　最後感恩至尊　三世多杰羌佛真身降世為三界六道眾生帶來解脫大樂佛陀的教法，更感恩我尊貴的金剛上師　香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且的慈悲教授，讓生死浮沉的我能得遇正法依教修行，不再做個貌似修行自欺欺人的騙子，願我身、口、意為利益一切眾生而常在。

　　佛弟子　慧定
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2018年9月12日 星期三

觀心念，正行為


原文出自：佛教正法中心
觀心念，正行為
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1246148653


　　要成為真正的聖者，必須面對現實生活「觀心念，正行為」，這是第三世多杰羌佛對眾生說的一個重要的法，佛弟子應當非常的珍惜，不要看它是一個基礎，它不是基礎，它奧妙無窮、深遠廣大，它能造就一切眾生，是去惡揚善、解脫輪迴的根本，能讓眾生徹底成為無憂無慮、大樂無邊的聖者。

　　如果佛教徒不注意觀心念、正行為，要了生脫死是不可能的。無論是什麼身份，無論怎樣誦經、持咒、修法，或者依止哪一個大師，都是了不脫生死的。

　　「觀心念，正行為」是什麼意思呢？就是我們要每一天觀照自己的心念，糾正自己的行為，以做為自己身為一個佛教徒在行持中的基礎。這一基礎也就是根本，這一根本也就是解脫的源泉、解脫的保證書。

　　佛教徒裡面有很多佛弟子表面上在學佛、在用功，其實身、口、意與經教不相符合，在日常生活中面對眾生的時候，都不是按照佛陀的教義去做，跟佛陀的教義完全相違背，但是自己往往不知道，還以為自己在修行、在用功、在前進，在向解脫生死的道路邁進。他們很多都錯了，錯誤的理解自己、相信自己。

　　佛教徒如果把十善做好、把四無量心發好，已經是很不簡單的了，但是往往很多佛弟子口頭會說，實際上做不到，因此就變得連基督教、天主教這些善教都不如了。為什麼基督教、天主教很容易接引人呢？為什麼有很多護法也願意去供獻呢？因為他們真正的在做，在關心人、在愛護人，而佛教徒也在做，口頭上說關心，根本就談不上有什麼多大的關心，甚至於很多派系，拉幫結派，這哪裡是佛陀要求的修行呢？哪裡是正行為呢？

　　我們應該真正去幫助眾生、愛護眾生、關心眾生。所謂的幫助、關心，不等於他是我的孩子我就關心，是他的孩子我也要關心；只要他是佛教徒，我就要幫他，他不是佛教徒我也要幫他；因為他是人我要幫他，因為他是眾生，他具備有一條生命，我要幫他。見到人家有困難，立刻伸出援助之手。身、口、意三業並舉，表情我是笑咪咪的，態度我是和藹可親的，我整個精神是熱情的，我的身業是努力的。

　　總而言之，佛教徒應該是見到眾生，就應該幫忙。見到眾生好的地方應該學習，因為我們在修行，在向著佛陀傳的教法修自己的行，把不正的行修正、修好，修來像佛菩薩一樣。如果做不到這一點，就談不上自己是一個真正的佛教徒，那叫作「披著佛教的外衣，行邪教之門」。佛教徒是真正所謂的慈悲為本、利眾為基，無論他是好的、壞的，對我是有怨敵的、仇恨我的，我都應該想到他好，關心他、幫助他，以我僅有的能力，去為他服務。

　　在日常每一天中，我們都要「觀心念，正行為」。

　　觀心念，就是把念頭想一想：我今天瞋恨過人嗎？能不能瞋恨人？我幫助了人嗎？是怎麼樣幫助的？我是不是一個菩薩大悲的行為在愛護人、在幫助人？我是不是真正出自於無私地在修我的行為、在利益眾生呢？這就叫做「觀心念」。

　　觀自己的心念：今日我是這樣做的嗎？昨日我是這樣做的嗎？我的行為是這樣配合的嗎？我的行為正了嗎？沒有糾正，馬上糾正。心念是必須每天都要觀的，假使做不到這一點，根本談不上「修行」二字。

　　仔細想一想：到底這一生是鬼混過日子，吃飯、穿衣、死掉嗎？還是這一生要了生脫死解脫呢？到底我們修行的目的是為了成就而來嗎？還是為了一天天混日子，東想西想、私心貪慾、邪知邪見，把自己的陽壽打發過去呢？

　　「觀心念，正行為」是最切合實際的，只要想到：「我要對他毫不客氣、要收拾他、要採取辦法對付他……」，這些都是錯誤的，是邪知邪見的業障在身上盤旋。修行人不是這樣的，看到每個人都首先想到：「我但願他幸福，祝願他沒有痛苦、家庭和樂、今生一定成就解脫，祝願他無災無難。」會從內心裡面發起希望他好、希望他沒有困難、希望能給點什麼幫助，讓他能越來越愉快，這就是在正行為了。

　　我們所做的事情不是要讓別人看得順眼，而是所做的事情是否符合佛陀教誡利益眾生，這個符合佛陀教誡利益眾生，要落實在每一天觀我們的心念。如果沒有想過，就是沒有觀心念；如果沒有具體做，就是沒有正行為。如果能「觀心念，正行為」，一切佛法都能得到。如果不能「觀心念，正行為」，邪門歪道、胡思亂想，佛法沒有這道門，進不了的。總之一句，「觀心念，正行為」才是真正我們修行人要做的事情，而我們所做的一切，每一天是不是真正利益眾生呢？這點非常的重要！

　　想一想：我觀心念了嗎？我正行為了嗎？我今天面對怨家仇人，我的心中有怨家仇人嗎？我的心中只有親人，沒有怨家仇人。我的利益要讓給所有的人，不要想到這利益是我的，我不能讓給他，如有這種心態就不是聖者的風範了，就是齷齪、就是外道、就是邪見、就是小人、就是骯髒、就是黑業！

　　偉大的聖者是光明的、是聖潔的、是坦蕩的。晝夜時中想到的是：「看到仇人來了，曾經他是害我的，現在他還在害我，但我不能害他，我要愛他、關心他、幫助他，為他祈禱、祈福。見到對我好的人來，我也為他祈禱、祈福。」一切都是施捨一切利益於眾生，這叫做「利益眾生」。

　　為弘法者，把自己的行為正了，去利益眾生，這是行持上的弘法。有了行持上的弘法，才學得到大聖德們傳的甚深佛法，這個甚深佛法就像線路接軌一樣，可以把佛法的通行道路接通，才能真正的羽化飛升，才能真正的明心見性，才能真正獲得報、化二身的境界，才能徹底解脫輪迴、任運自如、常恆永樂、變化無窮，一切本事都具備，成為真正的聖者。


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2018年9月10日 星期一

用實際行動感恩佛菩薩


原文：佛教正法中心 用實際行動感恩佛菩薩 


　　許久不曾動筆了，但心中想念著H.H.第三世多杰羌佛，想念著香格瓊哇上師和龍舟上師。

　　自皈依以來，曾兩次去美國，第一次是2015年6月15日至7月15日；第二次是2017年5月25日至6月15日。慶幸兩次都見到了H.H.第三世多杰羌佛，第二次去美國還見到H.H.第三世多杰羌佛兩次。H.H.第三世多杰羌佛在百忙之中接見我們，並親自傳法，佛陀師父對我們恩重如山，慈悲、關愛有加，這些點點滴滴永遠烙印在我心中。兩位上師謙虛隨和、尊重從容、吃苦耐勞的精神久久不能忘懷。更讓我高興的是，我陸續請到了二百片H.H.第三世多杰羌佛的法音和《藉心經說真諦》、《學佛》、《什麼叫修行》、《佛法精髓》等寶書，還恭請到帕母老人家的六論法著。

　　通過學習，迴光返照，我發現過去的自己在無明中時常表現出貪心、瞋恨、嫉妒、與人鬧矛盾、整人、害人的壞毛病。通過反覆恭聽法音，恭看佛書，自己的劣習改掉很多，懂得了以仁愛、慈悲、關心、尊敬、柔語去對待別人，修行學佛使得我的思想品德得到昇華，找到了人生前行的方向。

　　記得2017年6月6日，由香格瓊哇上師主持的觀世音菩薩大悲心加持法會的最後總結分享，香格瓊哇上師語重心長地告訴我們：「大家都說感恩，不要只把『感恩』擺在嘴上，心中真有感恩，一定要自覺覺他，利益眾生，要有實際行動。」

　　恩師的點撥讓我捫心自問：「要用什麼行動來感恩？現在家中只有我一人，總不能坐在空屋子裏修行吧，我應該到人群中去。」

　　這時，我想到了敬老院，那裏雖是一群老人，是社會的弱勢群體，但人群集中，問題也多，可以歷練自己的心性，應證自己的行持。我把這種想法告訴了龍舟上師，徵求上師的意見。

　　龍舟上師說：「可以的，但必須一人住一間。」

　　上師的慈悲關懷，使我的心裏踏實了。上師的話語不多，但解惑的力量真的是潤物無聲，溫暖了我的心。

　　從美國回來後，經過考察，我選中了花溪區麥平鎮靜心養老院。這是一個經貴陽市民政局核准的公建民營、醫養結合的養老機構之一。院長陳明濤是個年輕人，對養老院的工作盡心盡力，很是辛苦，為養老院修了大廳，拉了熱水管，安裝了電梯，建了門診部。目前養老院住進了五十多位老人，我如意得到了三樓的最後一間。房屋開間大，陽臺也大，我抓緊在陽臺佈置佛堂，十分莊嚴。養老院前面是麥平小鎮，有商店菜場，生活方便；後面是大片的糧田菜地，整個環境衛生很好，生活環境安靜。入住的老人最高齡96歲，最小年齡50歲。很多老人都有些毛病，嚴重者癱瘓在床，終日要人護理；還有癡呆的、患憂鬱症的也離不開人；部分老人頭腦清晰，可以自理。護工二十多個，都來自農村，單純善良，任勞任怨，特別是護理癱瘓老人，每天都得幫其翻身，餵飯餵藥，換尿不濕，洗手洗臉；幾乎每天都給老人洗衣服、床單，推輪椅出來曬太陽。由於每天都有護工打掃清潔，整個養老院乾淨沒有異味，他們盡責盡力的精神構成該養老院的一道風景線。

　　在養老院，由於我的文化程度較高，那麼如何與他人相處，怎麼做好自己呢？我想一定要依教奉行。

　　H.H.第三世多杰羌佛教導我們：「要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人。」

　　帕母老人家在《入法門論》中指出：「立己方立人，為人者應襟懷坦白，嚴以律己，寬以待人。以暖春之熙語沐人之心，以無私之愛心助他之境，以慈悲之為濟人之危，此皆為一個真正之修行人應持之態度。」

　　正見的教導就是前進的動力，我一定要牢記心中付之實踐，我決定永遠成為老人們的服務員。我經常去看望老人，耐心聽他們傾訴，讓他們放下心中的包袱。

　　一樓的李婆婆有心臟病，她的兒子去世了，非常痛苦。由於冬天未開電爐，受寒而得了肺炎，住進醫院。通過我們不斷地談心溝通，她說輕鬆多了。有時，她還會反覆作隔壁范婆婆的心裏工作。

　　我的鄰居吳婆婆89歲，股骨頭壞死，疼痛難忍，她想動手術，但兒女不同意，怕她癱瘓。她滿腹牢騷，說伙食不好不對口，我天天去看她，和她談心。她說我是修行人沒有壞心，喜歡找我擺擺心裏話。有一天，她突然對我說：「我們相依為命，其實他們辦養老院也不容易，非常辛苦，還是多看他們的長處。」我聽了很震驚，表揚她善解人意。我說我要向你學習，她很開心。

　　二樓的李婆婆90歲，她的愛人去世，又無兒無女，她說不想活了，晚上高壓到200都不吃藥，她希望自己在睡夢中死去，我勸她不能這樣想，我們都是親人，互相會關心的。我買核桃、三七粉送給她，每天和她一起下樓到飯廳就餐。有一天，她說牙疼，我趕緊給她送去消炎牙膏，潘阿姨叫她含濃鹽水消炎，結果第二天就好了。院友間的關懷溫暖，她現在的精神狀態好多了。

　　二樓的師爺爺82歲，是一個老黨員，我送他一本寶書《學佛》，也將《第三世多杰羌佛簡況》、《揭開真相》等十本佛書借給他，他十分高興，說今生能恭讀到這麼好的寶書真是太幸運了。他每天主動上樓來聽法音，有事會來請假，顯得十分認真。

　　三樓的潘阿姨65歲，兒子和丈夫不幸離世，她過度傷心，患上了嚴重的類風濕，全身疼痛，行走艱難，我每天都陪她在走廊裏散步，帶她聽了一個多月的法音，很快她說話不再帶髒話，和隔壁韓婆婆的矛盾也自行化解了。

　　我每天在陽臺上的佛堂做完功課都回向給養老院的所有眾生，祈請佛菩薩加持他們無諸病苦、身心康寧，祈願養老院的愛心事業一切順利。結果，院長說我來了之後，接著來了九個老人。

　　有一天，鄰居吳婆婆剛出門，由於頭昏摔倒在地，我趕緊跑上前查看，她後腦有傷口，血流不止，好嚇人。大家急忙叫來陳醫生，他扶起吳婆婆進屋清理傷口、上藥包紮，我趕緊到佛堂為她祈禱。第二天，我就看到她在擦身，她說好了。

　　護士小楊找我給她六歲的女兒補課，我答應每天4-5點幫她補課。我為她買了算數加減法、兒童手工、《弟子規》、《唐詩三百首》、英語字母讀音。剛開始真費勁，怎麼講都聽不懂，我耐心地反覆教，每天做完功課後回向給她，希望她開智慧。結果，教了半個月，突然會加減法，變得聰明起來，她父母都很驚奇。她外公因癡呆病住進養老院，她就算走過她外公的房間都不理外公，我問她為什麼？她說外公什麼都不懂。學了《弟子規》後，她變了，主動給外公洗臉、洗腳，幫外公推輪椅，變得懂事了，還會到佛堂磕頭禮拜，感恩佛菩薩。

　　學佛修行是一輩子的事，每個人都是自己修行的道場。我經常告訴自己，在古佛降世之際，我能皈依佛教，學到真正的佛法，是多麼的有福報，必須倍加珍惜；生活在養老院，這是難得的機緣，我一定要好好聞法修行，深刻懺悔，改掉惡習，關愛眾生，用實際行動感恩佛菩薩，做一個真正的佛弟子！

慚愧佛弟子 妙珠
2018年4月30日於貴陽市花溪區

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2018年9月6日 星期四

如法聞受真正的法音


原文：佛教正法中心 如法聞受真正的法音 



　　在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外，也有毀經謗佛、邪知邪見的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王講授的，雖然它們都稱為法音，實際上皆不叫法音。


　　什麼叫「法音」？必須是符合佛陀三藏教誡，符合密典及祖師們的傳承教化、宣述、法義、儀軌，符合四部瑜伽的正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；不是真正的法音，則會帶人墮落沉淪，窮途潦倒，一籌莫展，妻離子散，家破人亡，乃至於帶到地獄或三惡道中。

　　鑑別法音非常的簡單，無論是何許人講的法，不管他的地位有多高，在家或者是出家的，只要不是依經藏而為說法、不是依密典而為說法、不是依於菩提心、不是依於大悲的覺照與受用境發出來的心聲，一般來說都是有問題的。因為佛菩薩的心中唯一想到的就是要讓眾生得成就、得解脫，所以說出來的法音，都是告訴眾生應該如何走正自己的道路，都是給眾生帶來快樂、歡喜，帶來幸福。如果聞受法音以後，是壓抑、悲傷、痛苦乃至於想不開，那麼這種法音就不是法音了，這就是偏知邪說，或者是波旬魔王的子孫所現迷惑。因為佛菩薩不願意讓眾生痛苦，無論從思想、從意識、從身體都是給眾生帶來相應於四無量心和菩提心的行為，這才是佛菩薩。

　　在學佛修行的道路上，聞受佛法是一件很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。聞受佛法不是走過場，不是把錄音帶聽一遍就叫聞受，不是聽法師講一遍就叫聞受，也不是去寺廟朝山拜佛趕一下時潮，那不叫聞受。聽聞法音，可不是那麼簡單，首先要明白聞法不是「聽過」的概念——聽了，懂了嗎？懂了，用了嗎？用了，受益了嗎？要弄清這個問題！所以在聞受正確的法音時，如果以為聽過了就不再聽，這是非常錯誤的。

　　第三世多杰羌佛開示行人聞受法音要依照七法而行，也就是必須進行七個程序，否則將徒勞而無功：第一遍聞受，是聽概念；第二遍是細聽，要把聽第一遍時所遺漏、忘記以及它最精華之處，仔細的重聽；第三遍聞受後，就要拿起本子作記錄；第四遍，進入複核，看所寫的哪些漏了？哪些沒有懂？複核下來，整成初步的概念；第五遍就是討論，把聞受法音寫成的稿件拿來參學，進行經辯，把它弄得一清二楚、明明白白，這才叫聞法音，才能理解佛法，否則都叫走過場，自己騙自己、假修行；第六遍，就是寫總結，寫成文章，寫成自我的開示；第七遍，就是依教奉行，弘法利生，去向眾生宣揚。一般聞受法音的要求，真正是要二十一遍。

　　如法聞法是多麼的重要，凡是聽聞的法音，一定要如實的落實在行動中，把理論先闡述出來，理論都闡述不出來，就談不上有實踐，因為理論闡述不出來而說有實踐，那無疑是欺騙眾生。要闡述理論，就得依照以上七法去實行，一課一課的去學，把它弄明白。明白了才能生真正的功德，生真正的功德才能真正的開敷智慧，才能建立文字般若，依其理趣取得觀照般若，再證得實相般若，這樣才能明見真如之諦，證得法身之境，得到本來面目，不隨輪迴所轉，才能了生脫死於信手之間，這是成就唯一的道路。



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2018年9月3日 星期一

淺談持續聞法的心得體會

慈悲的佛陀 第三世多杰羌佛

原文：佛教正法中心 淺談持續聞法的心得體會 


　　最近，我感覺自己的受用長進很大，無常心、恭敬心、虔誠心以及信心均生起不少，開始逐步有了佛陀師父、尊者上師、三寶是我生生世世最至親的覺受，這是以前自己從來沒有過的感受。以往生疑、不淨的念頭會不時出現，雖然我馬上會斷掉，但還會閃出，現在則大為減少了。這些受用都來自於聞聽法音的持續不斷，以及參加了法音學習班所致，我在此將自身淺薄的心得體會與各位同修分享，希望對大家的修行能有所幫助。


        偉大的佛陀師父在《世法哲言》中開示：「萬法由心生，意念乃為根。所謂萬法由心生，是指我們的思想、意念為根本定奪一切方向，明白這個道理以後，首先得入正諦。」

        皈依佛陀、學佛修行就是以佛陀的完美覺位作為學習依止的應照楷模，以身口意三業全心全意地學習佛陀的一切。而對於三業，佛陀師父開示，意是統攝身口二業的主帥，身與口二業均必須由意業作出決定後方能起用。由此可知，我們學佛修行首先在自身意業上要入如來正法的真諦。意業正，身口二業才會正；意業偏邪，身口二業就會偏邪。在意業上樹立正知正見是學佛修行的根本，一念成真，這一念必須是純粹的、純淨的正知正見。

　　那麼，學佛修行正知正見的源頭在哪裡呢？就在佛陀那裡，就在佛陀師父所開示的法音中，佛陀說法開示的就是如來正法的真諦。因此，認真恭聞佛陀開示的法音是學佛修行開始的第一步，是根本的基礎。

　　從我的親身體驗來說，持續不斷每天恭聞佛陀師父的法音，感覺受用非常的大。近日有緣再次聞聽了《無上殊勝法》這盤法音，加上自身這段時間明顯的受用，自己才開始真正意識到持續恭聞佛陀師父的法音以及恭讀法著極其重要，也真正明白了為什麼佛陀師父要將此盤法音作為第一課聞聽，頂禮感恩至高無上的佛陀師父太慈悲利益眾生了！只有誠信的持續聞法，才是照著佛陀師父在第一課所開示的去不折不扣地實行，才是真正做到與佛陀三業相應、將佛法真正放到心中最高位置的開始，也才是真正皈依、修行的開始。因為偉大的如來正法就在其中，只有以最真誠的心持續不斷地聞法，真正懂得佛法的道理，並付諸實踐修持，才會得到大加持和大受用，這是了生脫死的真正捷徑。

　　我回憶起在二零一一年十一月皈依佛門，向香格瓊哇尊者上師辭行時，我請示還有什麼要囑咐弟子的，尊者上師只說了一句：「回去要多聞法音。」當時，我聽後並沒有任何特別的感覺，現在才體會到尊者上師的慈悲愛護。在我學佛道路上，龍舟尊者上師也一直引導鼓勵我，在此頂禮感恩我的二位尊者上師。

　　我將持續聞法做為我修行的首要功課，即使出差在外也憶持法音開示的法義，以保持聞受不斷。佛陀師父強調的隔多長時間就要反覆聞聽的法音，我要求自己一定去落實。在《瑜伽根本法的開示》這一法音中，佛陀師父指示七天就要聞聽一遍，最少一個月聞聽一遍，自己就要儘量做到七天聞聽一遍，把這一法音真正打入到自己的八識田中；在《不明法理、不依教規，修學任何佛法，都不得受用而獲得罪業，不得成就》與《很多所謂的修行人很可憐，罪過無窮卻自己還不知》這套法音中，佛陀師父指示每個月聞聽一遍；還有《佛教徒應該注意〝觀心念、正行為〞》、《斷絕凡情二十法》、《黑紗雖然薄，但能蓋住功德山》、《不要上魔的當，斷除我執向菩提》等法音，我建議各位同修都應定期反覆聞聽。

　　佛陀師父在《什麼叫修行》中說：「專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。」我照著如此行持，的確受用很大。佛陀是真語者、實語者、不誑語者。以真誠的心持續聞受H.H.第三世多杰羌佛開示的法音，必然得到大受用和大加持真實不虛，因為這正是我的親身體驗。

　　不久前，我參加了由洛杉磯佛學院為上海同學所舉辦的第二期法音學習班，受用也是很大。那一期的法音學習課程主題是「真皈依」，經過多遍聞聽法音及學習後，我對皈依有了清楚的認識，在此感恩二位尊者上師對眾生的慈悲，組織同學們學習佛陀師父說法開示的法音，透過有系統、有次第的共修，非常有利於同學們能夠很快地深入理解法義，正確的掌握住學佛的要領，而獲得修行的正知正見。

　　我通過聞法和學習，明白了修法是解脫成就的基礎，而修行又是得到灌頂傳法以及修法得到受用的根基。修行來源於兩個方面，一方面為上供，另一方面為下施。

　　上供，就是佛弟子要以最真誠的身口意三業徹底投入，供養給偉大的佛陀，皈向依靠佛陀，做到與佛陀真正圓滿的三業相應。三業相應，就是身口意要虔誠的、恭敬的、無疑的、純淨的、無條件的遵循佛陀的教導。佛弟子能三業相應自然就會得到佛菩薩的加持，再加上由恭敬心而相應觸發的依教奉行，則行者由凡轉聖從而了生脫死得到成就當是不難。佛陀是我們生生世世最親的怙主，從來就沒有捨離過我們，永遠的慈悲引導我們步入成就解脫之道，是一切成就的根本，永遠的依止。因此行者與佛陀真正圓滿的三業相應才是真皈依，否則就是假皈依。

　　雖然自己的上師不是佛陀，但只要是真正聖德之師，沒有犯一百二十八條邪惡見和錯誤知見，就要以忠誠、恭敬之心來供養依止，不然就說明是以存在我見、我執的凡夫心識把聖德上師當作凡夫俗子去看待，採取以世俗的方法去對待聖德上師，這也是行者不得受用的原因。如果連對真正的聖德上師都做不到真心，那麼要身口意三業供養佛陀、發心純正的真皈依也會很難做到。

　　如果不遵從三寶教誡，在日常生活中一絲不苟的奉行正法，作為凡夫的行者就不可能真正斷除我執習氣，無法徹底的圓滿人格進入聖格，也得不到佛菩薩的認可和佛力加持，更不可能證到且住入佛性真如中。凡夫是不可能與佛菩薩同處一個世界中，佛菩薩的隊伍裡不允許有一個自私、我執的凡夫擠進去的，佛菩薩是大悲忍辱境界，是純淨無比的，不允許出現一絲毒藥，否則就會貽害眾生。

　　因此，行者只有把自己的道德品質修行至與佛菩薩無別，才能得到真正的成就解脫。祈願各位同修以及我自己在生生世世都要切記，切記！隨時隨刻不能忘之！

　　所有的成就解脫者均是上依三寶、下依眾生而得成就。下施，就是大悲菩提心的真正實施，也就是要確實按照佛陀師父開示的《什麼叫修行》落實到身口意三業的行持，將雙七支菩提心法之大悲我母菩提心與菩薩應照菩提心具體實施，以真正的大悲菩提心去面對六道眾生。

　　因為眾生是我們生生世世的親人，生生世世以來眾生相互依存，一切無始過去、現在於輪迴的父母都曾生育、養育我，而眾生所做的衣服、食物、住處、交通、醫療與教育等等均為我學佛成就提供了生存和修行的資糧，因此眾生就是我們的父母親人，恩重如山。但他們是迷誤的親人，在輪迴中受極大苦，這需要我們發心自覺覺他，度脫眾生父母，以為報恩。
為了度脫有情而發大悲願力就是菩提心的體現，大悲菩提心是成道之根本。佛陀師父在《什麼叫修行》中開示：「菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。」

　　無私利他且不執著，自獲福慧資糧功德。功德為什麼重要？因為一切眾生都是以修行德量積累悟道證境而成就，以功德圓滿而成佛。無始劫以來，六道眾生無明煩惱，因果業力纏身，假如不修行，則業障就會障住行者，致使禪修無法入定，不能證性。而佛法的偉大之處就在於修行能夠轉換因果，從因果下手，把業力制住，從而行者自身的功德得以逐漸生起，最終真正證得法性真如的道理。總之，修行最重要的就是菩提心，大悲菩提心乃成道之根本，老老實實地面對六道眾生修行、實施大悲菩提心行才是因地菩薩的三業體現，才是修法生起受用的前提。

　　但要圓滿做到上述所說的上供與下施，則必須把這個我丟開，要做到無我，徹底斷掉我執。我執放下，真實的菩提心才能建立起來。捨貪、斷執是上述二者圓滿的基礎。

　　佛陀師父的法音開示：「我執無明起來的黑紗，將會覆蓋功德山的光明。」我執無明煩惱、我見就如一面黑紗，即使累積得像須彌山高的金銀寶石那麼多功德，也會被薄薄的我執黑紗蓋住，蓋住以後寶石一點光芒都沒有了，再多的功德等於是沒有，呈現的是一片黑。明白了這個道理，就要把我執無明放下不要它，要有大悲的菩提聖境，如此則十方諸佛菩薩喜歡而加持，功德就會上漲，累積的寶石會愈來愈晶瑩，在佛的陽光照射下，會放出強烈的光。因此必須斷除我執，這樣才是真正的學佛修行。

　　要斷世俗我執，認識到這個我是幻有假我，則需要真正明白無常、苦以及萬法無自性，一切有為法皆是因緣和合而生、因緣離散而滅，如夢幻泡影、如露亦如電的宇宙真諦。但僅僅了解無常是沒有用處的，必須真正悟到無常，實修無常境。無常實相的真實生起，才是真皈依、真修行的因。

　　我知道對於一般修行者而言，最重要的修持是在實踐無常觀中無常境的真實生起，進而逐步淡化、終至斷絕凡情二十法，徹底斷掉我執，因為這是斷疑生信、三業相應、大悲菩提心真正圓滿的根本。香格瓊哇尊者上師曾對我宣示「諸行無常、諸受是苦、諸法無我、涅槃寂滅」四法印，我以此修持，隨時隨地觀照自己的行為舉止、起心動念，逐漸來斷掉我執，這是我現階段修行的重點。我們一定要徹底了悟人生實際上就是一個夢，一切皆在無常，死無定期，從而生起大怖畏、大精進，這樣才會真正步入真皈依、真修行，否則就是假皈依、假修行。

　　祈願三寶加持，一切行者真正生起無常實相，生生世世走在如來正法的道路上，直至菩提永不退轉。

慚愧行者　益西多杰
2013年7月20日


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