常見己過

原文：佛教正法中心

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1217922929

常見己過 

　　過去有兩戶人家，是隔壁鄰居。張家的人，大家和樂相處，天天過著幸福美滿的生活。但是隔壁李家的人，剛好相反，三天一小吵，五天一大鬧，可以說是弄得雞犬不寧，無法過日子。

　　有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵鬧，能夠和睦相處呢？」

　　張家的人就對他說：「因為我們一家人都認為自己是做錯事的人，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人都自以為自己是好人，因此就常常爭論不休，大打出手。」

　　李家的人聽不出其中的意思，問道：「這是什麼道理呢？」

　　張家的人就向他解釋說：「譬如這裏放有一個茶杯，一個人不小心將它打破了。打破杯子的人不願意認錯，還理直氣壯的大聲罵道：『是誰將杯子放在這裏的？』放杯子的人也不甘示弱地大聲說：『是我放的，你為什麼不小心要把它打破？』兩個人都不肯退讓，總認為自己沒有過錯，僵持不下，當然就吵鬧打架。反過來，如果打破杯子的人能夠道歉說：『對不起，是我疏忽打壞了杯子。』對方一聽也馬上回答說：『這不能怪你，是我不應該把杯子放在這裡，害你打破。』像這樣兩個人彼此願意坦白承認自己的過失，互相禮讓，這樣怎會吵吵鬧鬧呢？」

　　世間一般人的心理，總以為我是好人，別人是壞人。我懷才不遇，怪天下的人都辜負我。我很偉大，別人都很渺小。我所做的事都是對的，而別人可以說都一無是處。快樂我來享受，痛苦由你承擔。只要我富裕，別人貧苦沒我的事。如果每個人都抱持這種自私自利的觀念，那麼我們生存的社會，就會充滿紛爭不安，自己也無法過著幸福的日子。

　　六祖惠能大師曾經說過：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」

　　世間的人，如果想要修學佛道，一切法門都不妨，要緊的是自己要時常自我反省，看看有沒有什麼過失？這樣就契合了佛教的義理。也就是說，學佛的人必須在日常生活當中，時時刻刻檢討自己。能夠反觀自心，知道自己的過失在那裡？如果連過失在那裡都不知道，怎有可能改過呢？有過而不能改，又如何能夠超脫呢？佛法教人改過向善，改之又改，改到真正無過可改，不執一切，使心地清澈，一片靈明，自然能與佛心相應。

　　人類紛爭主要的原因，都是由於無法時常觀察自己的過失，反求諸己，所謂「不見己過，只見人非」，對自己很寬厚，對別人很嚴酷。因此，一直沒有機會認識自己，面對自己，當然也無法在心境上有所提昇和成長。

　　「常自見己過」的重點在於迴光返照。想一想：江河因為有迴流，所以覺得更深遠；高山因為有迴峰，所以覺得更壯觀；洗衣機因為有迴漩，所以能清淨污垢；太陽因為有折射，所以才出現彩虹。人的思想也因為有迴轉，才顯出智慧更高超。迴就是歸，修行就是因為有迴歸，所以才真正進入另一種境界。因此，一個人如果能夠驀然回首，反觀自省，直下照見自心本性，那麼思想行為就不會歪邪偏激，誤己誤人，可以依正知見，中道而行，這就是人生的一種提昇，也是修道的目的。

　　修養的進步，是在逐漸擺脫情緒反應的束縛，解脫自我主觀的支配，以冷靜的心情來應變動亂，以判斷的思考來明辨是非，以熱誠的態度來待人接物。

　　一個人能夠觀察自己，就可以看到自己的好和壞；一個人能夠勉勵自己，就可以見到自己的對與錯。一個人能夠看出自己的壞和錯，那就是對自己的態度非常客觀，這個人才可以說在他的人生當中，有一個大轉變，也才可以說有一個光明的未來。



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第三世多杰羌佛辦公室(第五十四號公告)

轉發自：佛教正法中心

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第三世多杰羌佛辦公室(第五十四號公告)

　　第三世多杰羌佛辦公室今天接到反映，有人在散發下面的短信："千载难逢(非艺宝官方) [發]特大优惠省钱不花钱，大好机会人人参与不可错过，大家都知道艺宝瓷砖出自佛陀的五明，[發][發]瓷砖在的地方就与佛陀结下不灭的因缘，特大优惠期间人人都可参与宣传介绍艺宝砖，你把艺宝瓷砖介绍到哪里，哪里与佛陀结下了不灭的因缘，愿所有的同修无论是自己还是自己的儿女家亲眷属在装修房子的时候都用上艺宝砖[福]，所处吉祥更生欢喜[转圈]，愿天下人都用上国际品牌艺宝砖[福]，大家都要发这样的愿，因为艺宝砖实在是人间美伦美奂的"瑰宝"，这是佛陀住世众生才能享受到的绝美极品，让艺宝砖走遍天下，艺宝砖在美国，日本，韩国，中东，澳洲都有生产基地，让天下人都用上环保国际品牌艺宝砖[福]，现在机会来了[发抖]，切实就在眼前[怄火]，有特大优惠活动，提前4个月订购付款，4个月后发货，一年后返回你全部订金[發][發][發]，等于没有花钱而享用宝砖[耶]，千载难逢激动人心的时刻[流泪]，好事大家可以大量速速转发传递给更多的人带来利好[發]，可把好消息介绍给身边有搞装修建筑工程，搞房地产的海内外亲戚朋友，[發][發][發]万元起订上不封顶百万，千万，几十亿均可，[發][發][發]一年后全款返还一分不差，特大利好优惠咨询发起人电话：15642238160。利好消息连连法本类，个人或团队请法本，[藉心经说真谛]，[多杰羌佛宝书].[学佛]等，提前4个月交款，4个月后发货，12个月后钱款全部返回，必须万元起订(各团队可多人凑齐)，实际帮助同修能资粮少的问题，可用法本多结缘寺院道场，学佛弟子或初学……咨询联系电话：15642238160. "

　　對於以上所散佈之不淨業言行，第三世多杰羌佛辦公室必須要公告大家的就是：這無疑是一種騙行設局！

　　首先，藝寶瓷磚確實是南無第三世多杰羌佛繪畫設計的，是極為精美的裝飾建材，但是，自藝寶瓷磚問世到現在，南無第三世多杰羌佛沒有拿過一分錢的設計費！！！也沒有得過一分錢的利潤！！！南無第三世多杰羌佛是真正無私地把藝寶磚無償地貢獻給所有眾生了，讓所有人都能得到美的享受。南無羌佛的無私光明，與這些人的貪婪陰險欺騙，是光明與黑毒的映照，讓大家更能清楚地明白佛陀的偉大聖潔。

　　同時，對於那些想購買藝寶瓷磚的消費者，我們建議你們要根據個人自己的喜好和收入情況，按照合法定價和商業的規律，理性購買適合自己需要的瓷磚。藝寶瓷磚公司的負責人今天對我辦公室明確回覆說，藝寶瓷磚公司從來沒有什麼返還定金的做法，對於騙子壞人打著藝寶瓷磚的旗號進行詐欺活動，他們將依法追究其法律責任，並提醒大家想一想：既然如此大方，為什麼還要訂金，而不如南無羌佛一樣，分文不收，把貨送給大家呢？你們認為這些不淨業人，會退訂金給你們嗎？這些人居心何在？

　　其次，南無第三世多杰羌佛對所有的說法法音和法本，從來沒有收過一分錢，這是佛弟子們都知道的事實，如果我們所說有假，願承擔法律責任！而且，以某種價錢去買法音、法本，本身就是對佛法的褻瀆侮辱。至於出版社正式出版發行的佛書，則必須按照出版社對該書的定價到出版社或書店購買，這才是合法而不會上當的。

　　所以，大家要特別警惕並遠離那些打著佛法的旗號而行詐騙之實的人。

第三世多杰羌佛辦公室

2019年6月10日

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我懺悔自己不是一個真正的修行人

原文：佛教正法中心

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我懺悔自己不是一個真正的修行人 

　　2012年，我有幸在徐州董師姐的接引下皈依三寶，依止兩位尊者上師學佛修行。董師姐經常在同學中表揚我，說我聞法、做功課是最精進的。幾年來，南無第三世多杰羌佛說法的每一盤法音，我都是聞滿七遍；到今年八月底匯報功課時，十萬曼達供正好完成，我的四加行全部圓滿了，感覺自己一身輕鬆，好像年輕了十幾歲！

　　可是，就在前幾天發生了一件事，讓我自己大吃一驚——我竟然不是一個真修行人！事情是這樣的：

　　那天上午，我從家中騎電動車出門，一路向東行去。經過一處農貿市場時，人來人往，熙熙攘攘，車水馬龍，我不敢分心，集中精神，握住車把往前開。

　　就在市集路頭，我無意中看見一個大概十七、八歲的女孩跪在地上，身邊豎著一塊大牌子，好像在乞求什麼。因為距離有些遠，我看過去的方向又是背面，所以沒看清上面寫什麼，就騎過去了。

　　方才過去，刹那間，我意識到：「這個女孩可能有什麼困難，在求助於人吧！」我雖然這樣想，但我卻沒有停下，還是繼續往前走。

　　走了很遠了，我還在想女孩的事，可我就是沒有回頭去問，是不願意再回頭，也是下意識裏事不關己就高高掛起的惡習在作怪！

　　事情過去幾天了，那個女孩跪地求助的場景一直在我腦海裏打轉。

　　我反省自己：我是一個學佛的人，整天想要積累福慧資糧；整天希望於三時中觀念入於四無量心行的實踐中；整天要求身、口、意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做；整天觀照六道眾生是親人，他們的困難就是我的困難，急眾生之所急，幫眾生之所需。但是，真正碰到需要幫助的人和事了，我卻置若罔聞，一走了之。我是一個修行人嗎？

　　我反問自己：天天在聽聞佛陀的法音，天天在做功課，佛陀的教導都銘記在心，要實行四無量心，要深入六度萬行，要守持三聚淨戒，要大悲無私利益眾生，要做一個善良的好人！法音聽了那麼多，也有很多感動，並下決心按佛陀的教導去做！但是到了該實際行動的時候，為什麼望而卻步，沒有一點同情心、慈悲心，說自己整天在學佛修行，這不是自欺欺人嗎？

　　我迴光返照，想想自己六十多歲了，死無定期，學佛修行的時間不多了，已經非常緊迫了！如果不真正精進勇猛修持佛法，成就解脫，必然是走向黃泉之路，這是多麼可怕的事情啊！人身難得我已得，佛法難聞我已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？

        我細思恐極，越想越覺得自己太糟糕了，連一個普通的好人都做不到，還配自稱是一位佛弟子嗎？還配修學佛法嗎？我從心底感到慚愧，真心懺悔！

　　修行不僅是理論上的認知，更重要的是要付諸實踐，從日常的點點滴滴做起。從今日起，我一定要做一個真正的好人！做一個真正的修行人！

　　頂禮至尊偉大的H.H.第三世多杰羌佛！

　　頂禮兩位尊者上師！

慚愧佛弟子 胡思鴻

2016年9月16日

原文：佛教正法中心

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覺海文集：生死大事

原文：佛教正法中心

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覺海文集：生死大事

　　在《景德傳燈錄》裡面有這麼一段記載：

　　洞山良价禪師有一次問僧人說：「世間何物最苦？」

　　僧人回答說：「地獄最苦。」

　　洞山良价說：「不然。」

　　僧人便問說：「師意如何？」

　　洞山良价說：「在此衣線下不明大事，是名最苦。」

　　衣線下，指袈裟，引申為修行佛道的事。洞山禪師的提示是說：眾生因眩惑於眼前的事物而不究真實、不了生死，但對修行人來說，只要還一口氣活在世間，卻不明生死大事，生死的根本問題未能解決，這就是最苦的事。

　　人生有兩大問題：一為生，一為死。一個人如果不能對生死兩大問題有所覺悟，那麼無論他的事業成就有多大、學問名望有多高，都會失去人生的意義和價值。人時常談論人生觀，卻疏忽了人生觀反面的人死觀，只知在如何生這方面下功夫，從來不在如何死那方面去設想。眾生忙忙碌碌，一生營求世間的物質，可是物質畢竟是無常、無實的，就是追求到手，還不一定能夠真正擁有。

　　有情決定死，無情決定滅，這是現實的真相。眾生寧可奔波追逐時刻變化不能把握的虛幻世相，卻是不願思惟必將來臨終歸要死的既定事實，講起來實在是無明顛倒。

　　對於生命的體認，最親切、最無可閃避、最不能作假的，就是死亡。惟有真正領悟真理的人，才能夠一方面肯定心性的無限存在，一方面也徹底放下對死亡的憂慮、恐懼和遺憾。眾生會對死亡產生畏懼，是由於對死亡的無知，事實上眾生身軀的生老病死，這不過是現象界變化的過程，如果因為看不到死後如何，就自以為死後一了百了，煙消雲散，這在佛法上稱為凡夫之斷見。

　　譬如溪水流入大海中，海水在一定的溫度和氣壓之下，會上升化為水蒸氣，成為雲和霧，飄向四方；雲和霧也會在一定的氣候條件下，以下雨或下雪的形態降落地面，再流入溪川之中。所以，在水的生命流程當中，這些溪水、海水、雲、霧、雨、雪，都不過是隨不同因緣而暫時存在的現象。眾生的生命也是一樣，是一個隨不同業緣而流轉變化的過程，眾生死亡以後雖然肉體不再有心跳、呼吸，但以佛法來看，這並不是終點，在還未解脫前，都只是法界大化流變的過程而已。

　　人如果能夠徹底體認自己的心性，由物質的世界透入無相的法界，就可以得到自在的體驗，消失了生和死之間那種對立和矛盾的意念，同時也會對生命的真實有整體的領悟。因為擁有成熟的生命觀以及生命的喜悅，了知生命的意義，所以解決了因死亡而產生的不安。就像六祖惠能大師滅度以前，徒眾都傷心得流淚涕泣，但是他對大家說：「我知道自己的去處，你們不必悲傷。」又如廣欽老和尚圓寂以前說：「無來也無去，沒有什麼事。」修行學佛，參禪悟道，在於能明心見性，證到法身住境，了生脫死，所謂「幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，不來不去何得罪，了了然然生自脫。」由於見性之人了徹法性本無生滅來去，人法兩空，事事無礙，所以不為生死幻相所轉，能夠得到身心大自在。

　　禪家說：「大死一番，大活現成。」此即教人應時常思惟無常，參透死亡，這樣才會更加珍惜人生，從此用一顆最純淨的心來修學佛法。只要有一顆善良、慈悲、菩提的心，就能換得成就、換得解脫，因為聖者們會知道、會觀照、會傳佛法讓其了生脫死，重點在於是不是真正發心為佛法的事業奉獻？只要種下善因，因緣會成熟，會得遇大德聖者的。

　　要知道：人是要死的，這一關是必須要過的，如果要想不死，要想生死自由，必須符合佛法的修持。如果不符合真正如來正法的修持，死是必須走的。要不死就得了生脫死，把生死徹底了結，不再生也不再死，達到生死自由，想生則生，想死則死，不想死又生，這樣才是幸福的。

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