原文：佛教正法中心
我願意謙卑的學習
這陣子發心接引一些人來學正法，有得癌症的、有得嚴重皮膚病的、也有一些正常的上班族，但都沒有成功接引到半個人來聞 佛陀師爺的法音，令我覺得有點灰心。在接引人的過程中，我不斷提醒自己要小心維護眾生的學佛慧命，但還是發覺自己講得太多，而且也說得不夠好。雖然在聞受 佛陀師爺的法音一段時間後，我的觀察力與洞穿力變得敏銳許多，也感受到自己的進步，不過沒有接引到人是個事實，應該要自我反省一下，到底自己的行持哪裡出了問題？因為不能感化眾生，問題是出於我，不在眾生身上，要突破這一點才會再進步。
我是一個修行比較差勁的人，要真誠地面對自己，不虛偽、不矯情、不講一些包裝自己的話，真實地將自己的修行心得與師兄弟們分享，的確需要一些勇氣，因為審視的是自己的心和行，要說的自然是自己修學不足的地方，這是挺難為情的，可是心念告訴我：就因為這個難為情，我執就纏身了，我執就破不開了。我轉念再想：假如我的文章能常提醒自己曾經說過的話，進而勉勵自己更精進修行，或者是能引起一些人的共鳴而來學佛，那也算是一件自利利他的好事吧！
「修行是修持自己，心不要向外馳求。」這句話人人都會講，可是我個人的感受，要真正落實這句話在自己身上，並且活用在日常生活中，那絕對是個大學問！就拿六度萬行中的「忍辱」來檢驗，我便覺得自己尚未生起「忍辱」的智慧。因為尊者上師宣示過：「修學忍辱的人要以智慧觀察一切現象，明白順逆諸境皆是因果所然，由心所顯。」但是每當我遇到境界而應修習忍辱時，往往就失去觀照，自己的正念抵擋不住業力，很快就被外境摧毀了。一旦正念失去，口業、身業也就跟著出差錯。事後，自己又追悔不已，那種痛苦的覺受就像被利刃凌遲割得鮮血淋漓一樣。由於有了這種失去正念後的深刻覺受，讓我更清楚地了知自身的我執、我見習氣是多麼地嚴重，逐漸地才體悟到 佛陀教導我們行持六度萬行的重要性。這就像一個習慣用右手寫字的人，如果一下子要他改變習慣而用左手寫字，一定會覺得彆扭；同樣的，一個慣用世俗我執來處理事物的人，在學佛之後要轉變長久以來的思惟模式，修持自己，斷除對五蘊的執著，確實不是一件容易的事，所以這才叫做學佛修行。
據我觀察自己，每當外來的逆緣境界產生時，或者是當自己的心念不正顯現五陰魔之際，要能夠快速的提起正念迴光返照，提醒自己安忍於心，心不動轉，實在很難！如果能做到這一點，應該算是有點本事了。帝洛巴大師說：「不是現象迷惑我們，迷惑我們的是我們對現象的執著。」我內心由衷地讚嘆祖師的智慧，可惜當境界來臨需要去如法行持時，就原形畢露了。尊者上師曾經為我宣示：「知道做不到，等於不知道！」我檢討了自己，原因還是在行持上未全面徹底落實，有些事自己不那麼在乎的就能放下，而對於某些偏愛與特別執著之處還是緊抓不放，才會導致如此。我要繼續努力，以求進步！
在生活中，每次與家人起爭執，我總是慣用尖銳性的語言去傷害對方，等發完火之後或是在自己胸悶了好一陣子之後才會發現：「哎！又上魔的當了！」此時，心中既後悔又難過，只有極少極少的幾次能在當下提起正念，及時煞車忍住不發脾氣，不胸悶、不難受！每次總要在事後才會回想起 佛陀師爺在《黑紗雖然薄，但能蓋住功德山》法音中的開示：「什麼叫脾氣？脾氣就是我執的無明黑業，脾氣就是專門拿來轉墮輪迴的，就叫執著的根子，不斷生死的根子就是這個脾氣。記住，那是魔障，那是自我修行上的一種黑業，我們不要它，我們要光明，不上這個當！」每一次回想起 佛陀師爺的開示，就覺得自己像 佛陀師爺法音中所說的「白癡」，因為發現自己又被業力給牽著鼻子走了，又被無明惑業給耍得團團轉了。老是要上魔的當，然後自己也入魔，實在不夠智慧！
有時，我自己一個人靜下心來也會反思：「為何要這麼愚癡，淨幹一些損人不利己的事？」我想一定是自己的心地不夠純淨、柔軟。有時看看別人的行持，再仔細檢查自己的心行，兩者拿來比較一下，這才赫然發覺原來自己的我執、我見竟比其他的修行人都要強盛！常常一顆心向外馳求而只忙著關注自己在乎的人、事、物之時，就難以迴光返照來審視自己，等到意念收回來向內觀照，這才發現自己的習性竟然如此頑強難以馴化，就如同《地藏經》中釋迦佛陀對閻羅天子所說的：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」我實在是非常糟糕！再進一步檢視自己，我還發現原來自己的悲心實在是少得可憐，甚至可以說是幾乎沒有，這一點同樣是很糟糕！我想起了尊者上師曾慈悲地教導我：「佛菩薩怎麼對待我們，我們就應該怎樣去對待眾生。」想到佛菩薩們以及上師是如何不喊苦、不說累，默默地在各個角落，身體力行做著關愛、利益眾生的事業，而我看看自己的行為，當我與他人起爭執時，自己簡直就是一個魔。
假如我有一絲悲心，那麼在我與他人起爭執而自以為對的當下，我就應該覺察到，雖然對方嘴巴仍然倔強頂嘴，但或許他的心底早已經屈服；
假如我有一絲悲心，那麼在我與他人起爭執的當下，我就應該替對方設想到，當我惡語相向的同時，對方的內心或許早已無力招架，早就在滴血；
假如我有一絲悲心，那麼在我與他人起爭執的當下，我就應該留心注意到，當我振振有詞在為自己辯解時，掩藏在對方忿怒的表情底下，他心中那種因無明而起的煩惱煎逼與焦躁無助；
假如我有一絲悲心，那麼在我與他人起爭執的當下，不論誰對誰錯，我就應該先閉上我的嘴，試著去傾聽對方的聲音，然後在心中默默地自他交換，將對方的業力轉到我的身上由我來承擔，並祝願對方快樂幸福吉祥！
可惜我並不是如上述所說地在修我的行，反而是更嚴重的自我造業與加深對方的煩惱。想到自己錯誤的行為，心中就感到萬分難受，氣惱原來自己竟然如此麻木，感受不到眾生的苦；氣惱自己怎麼一點悲心也沒有？整顆心裝得滿滿的，都是自私！此刻回觀反省，心中對那些曾被我傷害過的眾生深深感到內疚，難怪尊者上師要對我說：「我給你取的法名叫智觀，你怎麼都沒有用智慧在觀照呢？」上師講的沒錯，學佛就應該越學越有智慧才對，不然都白學了。
我知道很多師兄弟修行都比我好，我也跟師兄弟們一樣，明白光聞法是不夠的，還要照著去做才是真修行！我發覺自己不如師兄弟們的地方很多，我呢？基本上只要無明業力一上身，就把所學的佛法全部忘光光，忘了要對境起修，於是我還是那個我執強盛的我，跟 佛陀師爺開示的人無我、法無我的聖者風範完全背道而馳，所以跟許多默默實修行持而從不誇誇其談的師兄弟們比起來，我只能算是根器劣昧，勉強夠資格當個負面教材，實在是慚愧！
佛陀師爺為眾生說法：「佛法是講原則的，做不到那一步就是凡夫，哪怕是已經做到了99.99%，那還是凡夫。只有當自己的行跟境到達100%的爐火純青了，自然會登上那個聖位，成為了生脫死的聖者。凡夫的行為就修成凡夫，羅漢的行為就修成羅漢，菩薩的行為就修成菩薩！」多麼簡單平直的幾句話，卻含意甚深，因為那裏面包含了自己的三業行持與四寶的相應境。
我聞受 佛陀師爺的法音次數越多，就越覺得受用無窮，覺得自己相當渺小，心中就會一次次的感恩及讚嘆 佛陀師爺的說法。我越來越了解，若沒有正知正見的理論基礎是不行的，因為行為會偏差；但我也越來越明白，如果沒有實證的功夫，就算理論基礎再好，嘴巴講得再動聽，那都是空洞的。假如在現實生活中，面對一些不大不小的境界出現都過不了關，那麼當面臨重大疾病或死亡等等現前來驗收自己的修行時，不用想也知道結果，肯定是慘不忍睹，只有等著被因果收拾，然後又隨著自身業力墮三惡道轉輪迴去了！
我客觀地回顧自己近半年來的修行，自覺還是有些許的進步。對於「心不要向外馳求」的落實，我的覺照變得鮮明了，對於「修行是修持自己」的體會，也更加深刻了，感恩尊者上師及三寶對我的加持。在不久前的一個偶然機會，我遇到了運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波切，尊者師伯非常慈悲地問了我的近況，然後親切地告訴我：「有了一分觀照，就要有一分行持跟上。」我將這句話放在心上了。我心存感恩地面對一切增上緣及逆增上緣，感恩每一位在我修行途中出現的善知識，因為這一切都成為我在修行道上的動力。我會永遠記得 佛陀師爺的教導：「所有的眾生都是我們修行路上的善知識，唯一的惡知識只有一個——那就是自私！」
離上次投稿的時間半年又過去了，這期間師兄弟有生病的、有退轉的、有死亡的，一切都在生滅變異，未曾稍有停歇。不變的是，我依舊感到在前方不遠處，有黑白無常、夜叉、鬼差正拿著刀戟、鎖鏈帶著猙獰的笑臉在等著我，我感到他們距離我更近了。或許有些人會說：「我不怕死，反正每個人都要死。」但當我一想到生前死後所要承受的種種折磨，想到因果要來跟我清算這一生所造的罪業時，我的心便猛地縮緊了起來。這些逃躲不了的因果債，我還得起嗎？
寫到這裡，我閉起眼睛，腦子裡盡是 佛陀師爺的聲音：「我今天不跟你們講什麼菩提心、什麼四無量心這些佛教語言……，但是你們能不能對眾生好一點啊！」——「你們能不能對眾生好一點啊！」 佛陀師爺這句無私悲切的話，猶如暮鼓晨鐘深深敲打在我的心上，久久激盪不已。我好自責，因為我真的對眾生不夠好。淚，悄然滑落！
至誠頂禮上師及三寶，弟子祈請上師及三寶加持於我，令我對眾生所生起的一切瞋、怨、氣、恨，在今後修行的道路上永不復起！
至誠頂禮上師及三寶，弟子祈請上師及三寶加持於我，使我做個真正的修行人，在今後修行的道路上對四寶永遠信心堅固、對眾生永懷慈悲喜捨，直至菩提永不退轉！
慚愧佛弟子 智觀
2010年9月18日
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