原文：佛教正法中心
不犯妄語
《佛說十善業道經》云：「若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧殊勝，無能制伏。
是為八。」
過去佛在世時，有一位老比丘，他在化緣的時候，遇到一位販賣珠寶的人家。珠寶店裏的老闆，這時候手上正拿著一顆貴重的珍珠，見到老比丘來化緣，就隨手將珍珠放在檯子上，走到廚房去拿飯菜，準備來供養老比丘。但是想不到的事情發生了，這時屋內進來一隻鵝，鵝走到檯子邊，伸長脖子，就把珠子當作食物吞下去了。
老闆拿飯菜出來，一看檯子上的珍珠不見了，心中不免一驚，便問老比丘說：「師父呀！檯子上的珍珠，你拿去沒有？」
老比丘說：「我沒有拿。」
老闆就問：「那麼，我的珠子在什麼地方呢？」
老比丘沒有回答。
老闆再三盤問，老比丘都不說話。最後，老闆發起火來了，拿起木棒，把老比丘打得頭破血流，老比丘還是不說話。
老比丘的血流到地面上，鵝兒不知趣，把血當作水，低著頭啄老比丘的血。老闆看了更生氣，順手一棒就把鵝打死了。
這時候，老比丘才開口說：「施主！你別生氣，你的珠子被鵝吞下去了。」
老闆不相信他的話，馬上就用刀剖開鵝的肚子，果然珠子在鵝肚內找到了。這位老闆一見，萬分惶恐，跪地請罪，向老師父求懺悔。
老比丘笑說：「恕你的罪吧！」
老闆問：「師父呀！你先前為什麼不說呢？」
老比丘說：「珠子不是我拿的，如果我承認是我拿的，我不但犯偷盜戒，而且犯妄語戒。我如果說實話，那麼我會害死鵝，又犯殺戒，你教我如何說呢？所以，我寧可被你打死，我也沒法說明，以後你自有明白的一天。現在鵝已經被你打死，所以我不妨說出來。但是因為我的化緣，使你生氣，使鵝喪命，我的內心實在是非常慚愧。」
老闆聽了，五體投地，很恭敬地說：「佛陀真是偉大！佛陀真是偉大！」
佛經上說：一個人能受持十善中的「不妄語」，可以得到很多的好處：
一、不打妄語的人，嘴巴裡永遠清淨，而且常有香味。
二、不打妄語的人，社會上各階層的人，都會信仰你。
三、不打妄語的人，說話誠實可靠，可以得到人天的恭敬與愛護。
四、不打妄語的人，言無虛妄，更無粗惡語，對於苦惱的人，能發出柔和的軟語來安慰，使他獲得清涼。
五、不打妄語的人，無怖畏、無罣礙，內心常樂，而且身、口、意三業清淨。
六、不打妄語的人，因為心安理得，所以時常感到歡喜。
七、不打妄語的人，會審慎自己的語言，所以他說出來的話，人天能夠接受奉行。
八、不打妄語的人，具有超人的智慧，無人能夠制伏。
如果學佛的人，多生多劫，修持不妄語，將功德回向無上菩提，那麼將來成佛時，即能得到如來真實語的果報，就和十方諸佛一樣。
在現今社會上，說不實在的話，已經成為普遍的現象。許多人利用妄語作為誘拐、恐嚇或者是欺世盜名、虛偽宣傳的工具，但是最後都是紙包不了火，真相大白，結果是信用打破，人格破產。
以佛教的因果律來說，妄語的業果成熟時，來生墮入畜生道，受盡愚癡之苦；即使是業果未熟轉生人間，也會遭受到口臭的毛病，會如過去生中一樣說謊打妄語，而且時常遭人誹謗，蜚語四起，憑你說什麼話，都得不到別人的信任和支持。
對於學佛修行的人來講，尤以大妄語更當謹慎，不可違犯。
什麼叫做大妄語呢？就是犯「未證言證，未得言得」之業。學佛的人，有了一知半解，或從古德的言句中得了一兩句機鋒，為貪圖名聞利養，自以為已經明心見性，甚至自以為證得什麼果位境界，於是貢高我慢，妄自尊大，吹噓炫耀，誑弄眾生，是為大妄語。犯了大妄語，是破根本大戒，必墮無間地獄，痛苦隨身。
所以，我們平常應該心存善良，面對現實，言行一致，說話真實，來修德增福，莊嚴自己，這才是一個真正學佛的人。
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